صقر النصافي

[aaaa]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة PAC3    رحم الله الشاعر صقر النصافي ركب الشاعر البحر وتصادف العيد مع الغوص وكانوا يغوصون في يوم العيد في هير الخواليف فاشتاق رحمه الله الي اهلة واجبابة فقال هذة الابيات يصف فيها حاله ويخاطب بها أحد أصحابة واسمة خليفة وهذه بعض من الابيات التي قالها الشاعر صقر رحمه الله : العيد هذا عيد هم ياخليفة اللي نهار العيد يسعون بالكيف والإ ألأنت عيدك بالدروب الكليفة نهارعيد الله تغوص الخواليف أحد بعيد بالهدوم النظيفة وحد ٍ نهار العيد لبسة تكاسيف المصدر : كتاب تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت والخليج العربي الجزء الثاني " العم سيف مرزوق الشملان"

خليفة هو خليفة النصافي ابن عم الشاعر المرحوم بأذن الله تعالى

رحمهم الله جميعا

اغلب القصائد لصقر النصافي يخاطب فيها خليفة النصافي

[aaaa]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع ليس منقول وانما كتبته سنة 2003 وتناقلته المنتديات والصحف
اخواني الكرام جميعا لاشك ان صقر النصافي رحمه الله تعالى مشهور بشاعر الجزيرة العربية بشهادة عبدالعزيز بن سعود رحمها الله تعالى وكذلك الملك فيصل رحمه الله تعالى

ذلك الشاعر الذي لم يستطع احد ان يجاريه بالمحاورات الشعريه ويعتبر من اضداد الشاعر بن لويحان وسليمان بن شريم رحمهم الله تعالى جميعا

لاشك ان الشاعر له جوهرة بالشعر وهي وصيته لاولاده رحمهم الله جميعا
نفصل بعض اجزاء هذه النصيحه والتي تبدأ (( قال من وصا عياله ...؟ ))
الى ان تحدث رحمه الله تعالى

القصير امشـــوا بحقــه ..... لو بدت منه المشقـــــه

وان كثر بالقلـــب دقــه ..... طــو بيتـــك واشــلعـــه

مـــادواه الا مراحـــــــه ..... في فراق الســو راحـه

لا تجازيــــه بكباحــــــه .... يوم ربه صرقعـــــــــــه


تحدث هنا شاعرنا رحمه الله تعالى عن الجار ويجب ان تعطي الجار حقوقه حتى لو بدت علينا التعب والمشقه

واذا كان هذا الجار شديد عليكم ولاتستطيعون تحمله فعليك بالترحال عنه يعني أطوي بيت شعرك وارحل عنه وهذا الدواء الممتاز لان مفارقة اهل السوء راحه وحتى لايكون بينكم وبينه اشكالات وحتى لايزعل كثيرا
-------------------------------------------

والخوي حقه عليكــــــم .... تجعلونه من حديكــــــم

كل شغله في يديكـــــــم .... لين يوصل مربعـــــــــه

ان تمرجــل كيــوفو بـه ... وان تردى عــبرو بــــه

لو يصير الكم عقوبه .... قصــــــة بالمبلعـــــــــــه

بالابيات السابقة تحدث شاعرنا رحمه الله تعالى عن الاصدقاء بالترحال والسفر ويجب معاملته كاحد منكم الى ان يصل الى مقصدة . ثم وضح بعد ذلك اذا كان هذا الصديق وفي لكم فهذا شأن عظيم فيجب المحافظه عليه وهذا حظ من الله . أما اذا كان هذا الخوي من النوع الرديء فيجب عليكم ان تصبروا عليه قليلا وحتى اذا كانت تأتي البلاوي منه فهي مثل الرجل الذي التهم أكله وقص فيها بالبلع فهو لايستطيع بلعها ولارميها
--------------------------------------------------

والحمق يخر مضرة .... يلحق العاقل بشــــــره

وان نطر راعيه مرة .... قالوا الله يقطعــــــــه

والصبر عند البلاوي .... خير من كثر الشكاوي

لو تصيح ولو تلاوي .... مابغا الله يصنعــــــه

تحدث هنا شاعرنا رحمه الله تعالى عن الغضب بأنه لايأتي الا بالضراء ويلحق بالعاقل شر هو برئ منه . ثم يتابع رحمه الله تعالى ويقول ان الغضب حتى لو صبرت عليه فانه مرير جدا

كذلك تحدث عن الصبر وانه أفضل الحلول وان الله يفعل مايشاء ويريد
----------------------------------------


واحذروا حقر الفقير .... دعوته يمكن تصير

ادخل الله واستجير .... قبل يذرف مدمعــــه

الله اكبر عليك ياصقر النصافي وعسى الله يرحمك فانك لم تنسى الفقير في وصيتكم
يوصي عياله بعدم الاحتقار وخاصة على الفقراء فان دعواتهم قد يستجيب الله لها ثم يستجير بالله تعالى ويؤكد على وصيته ويقول لاولاده قبل ان يهل ذلك الفقير دموعه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

التكبر للرخـــــــوم .... يحسبون اهم القروم

عندما يبدي اللزوم .... عشرهم نصف اربعه

يوصي عياله بعد التكبر على الناس وانه من شيم الجهلاء والحمقى والاغبياء وانهم هؤلاء المتكبرين يحسبون انفسهم انهم الابطال الافضل بالقوم ولكن عندما يحتاجهم المجتمع بالمعارك فانهم لايساون شيء فان العشرة منهم يساوي اثنان فقط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

والعدو لو زان باله .... انقلوا منه الحماله

لو مغط الكم احباله .... بغضكم يبقى معـــه

ثم يوصي اولادة رحمه الله تعالى عن الاعداء وكيف يجب ان يعاملونهم فاذا غير هؤلاء الاعداء رأيهم عنهم فمن الممكن ان يلينوا لهم ويجاملونهم ولكن يجب الحذر لان هذا العدو مهما حاول مد يد المسامحه فانه يضل في قلبه بغضكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

والصديق بكل حـــال .....عند حضرات المجــــال

مدحكم عند الرجـــال .... كل ما جاه اشبعــــه

والصديق اليا نكركم .... مادواه الا ظهركـــــم

وان خضعتوله حقركم .... صرتوا عنده مضفعه

ثم تكلم رحمه الله تعالى عن الاصدقاء فيجب ضيافتهم حتى توفون حقوقهم واذا اتى من هذا الصديق نكران بالمعروف فان افضل الحلول هي استدارت ضهوركم عنه وتتجاهلونه تماما وان خضعتموله فانه يزداد لكم حقران وتصبحون عنده ضعفاء بفكره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

والتمني مايفيــــــــد .... لو تزيده مايزيـــــد

مثل بق طار من ايد ..... بالهوى من يجمعه

ثم يتكلم عن الاماني بانها لاتاتي بخير حتى لو زدتها ويمثلها كثل الباعوض طارت من اليد ومن يستطيع جمعها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

والحلوف بغير حاجه .... كلها ذنب وسماجه

واجد اللي باللجاجه ..... دوم حلفه يمطعـــه

ثم يتكلم عن الكثيرين بالحلف والقسم بانها اذا كانت بغير حاجه فانها ذنب . وان كثير من الناس يحلف ويقسم بالله بغير حاجه ومتخذها عادة

كم صفي بالرخــــا ...... ضنكم فيه الصخا

وان كربتوه ارتخا .... كل عذر ياسعـــــــه

حلوة والله هذه الابيات ووصفها دقيق وختصرها الصديق عند الضيق فقط
ويتكلم هنا عن الناس في الرخاء حيث تضنون انهم كرماء ولكن حين تتعاملون معه ثم تعرفونه جيدا وتطلعون على حقيقته فان ذلك الشخص يتعذر كثيرا عن كل مابدر منه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

جاز من كل الصداقه .... والمحبه واللباقه

والسبب نفسه ارفاقه ... حتى الانه تضلعه

ثم ينسحب من صداقته وتلك المحبه والتمثيل بالكرم والسبب ان نفسه كاذبه ولاتتحمل الطيب وان الونين من الالم يعرج منها

والمغفل يحسبنه ... دوم في نعمه وجنه

ماخذن دنياه ظنه .... لين بقعا تصقعه

ثم يتحدث عن الاغبياء او المغفلين او الغافلين بانهم يحسبون انهم دائما بخير ونعمه وان ضنه بالدنيا سوف يكون على مايريد الى ان يصيبه الله بمصيبة عسى الله يكفينا شرها


ثم يقعد من منامه .... ملحق نفسه ملامه

عقب ماشاف الندامه .... يوم هاك الكعكعه

بعدها يكون هذا المغفل كانه صاحي من نوم عميق وبعدها يلوم نفسه لوم كثيرا بعد ان رأى من فعله ندامه ... ثم يلومه الشاعر ويقول عنه وين ايام ضحكك يامغفل



للحديث بقية

[aaaa]

اخواني الكرام نرجع مرة اخرى الى بداية القصيدة لشاعر الجزيرة العربيه الاول صقر النصافي

وبالبدايه يقول

قال من وصــــا عيالــــــه ....وده الهم بالشكالـــــــه

خابر راعي الرزالـــــــــــه.....بالمجالــــــــس تجمعه
اشتهر الشعراء في عصر الشاعر صقر النصافي في بداية اشعارهم بهذه الكلمات ( قال من كذا وكذا ...يعني يحكي من هو الفلاني او صفته الفلانيه )

ويقصد الشاعر بانه قال هذه القصيدة لتوصية أولاده الثلاثة وهم مهلي وعلي ومسلم رحمهم الله جميعا ... ثم يتابع ويقول وده لهم بالشكاله ... ويقصد يتمنى لهم الرجولة والصفات الحميدة لدى العرب .
خابر راع الرزاله ... ويقصد انه يتمنى ان يبتعد ابناءه عن اهل الفساد والمراذل لان المجالس تجمع الخبيث والطيب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــ

يامهلي شوف اخوانــــك ..... شانهم من صوب شانك

عند مايزعل الســــــــانك .... عنهــم الغيـــظ ادفعــــه

بدأ الشاعر بالابن مهلي رحمه الله تعالى ووالده لانه الكبير ويجب ان تكون نظرته نظرة المصلحة العليا لاسرته لان المصلحة للاسرة هي مصلحته ولايجب ان يختلط الزعل بالاسرة مع اخوانك ويجب ان تفرق بين الزعل والغضب عنهم وحتى تتوحد الاسرة ... الله اكبر على تلك المفاهيم العظيمه ...ليت علماء الاجتماع يضعون المفاهيم من تلك الابيات النادرة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ

وانت ياعلـــــي افتكــــــر ..... خل قولـــــي لك ذكـــر

رفقـــة الطيـــب شكــــــر ..... والــــردي لاتتبعـــــــه

ثم يتابع رحمه الله تعالى نصائحه لابناءه ويختصهم بالقول وحسب مايراه مناسب لهم ويذكر على رحمة الله عليه بمرافقة الناس الطيبه ويجب عدم مصاحبة الناس التعبانه
ـــــــــــــــــــــــ

يامسلــــم وانا ابــــــــوك ..... العـــرب لو صاحبـوك

مايســـــرك غير اخـــوك ... كل مايمـــــرك طعـــــــه

ثم يختص ابنه مسلم رحمه الله تعالى بوصية خاصة له ويوصيه بان يطيع اخوه الاكبر مهلي وانه الافضل له طريقا عندما يطيعه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ياعيالــــــــــي كلكـــــــم .... افطنـــــوا في حلكـــــــم

التنــــــازع ذلكــــــــــــم .... والتصافــــي منفعـــــه

اجهدوا لله بطاعـــــــــة ..... واتبعوا راعي الشفاعة

قبل يوم فيــــه ساعـــة ..... عنــد ربــــي مرجعــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رحمة الله عليك ياصقر النصافي
يشمل عياله رحمة الله بنصائح جميله وبكلمات مختصرة وبمعاني كبيرة جدا ويركز ويقول :
يجب التركيز يااولادي في هذه الدنيا :
عدم الاختلاف والتنازع بينكم ويجب التسامح والتصافي لانه يجلب لكم المنفعة
ثم الطاعة لله عزوجل واتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم راعي الشفاعه

قبل يوم فيه ساعة وهو ساعة يوم القيامة اعاذني واياكم شرة وهو يوم نرجع فيه الى الله فيحكم بيننا بالحق وهو خير الحاكمين
وعسى الله ان يغفر لنا ذنوبنا جميعا

[aaaa]

يقول شاعرنا رحمة الله تعالى

الرجال ابهم فهيم .... لا يضام ولا يضيم

عندما يبدي حليم .... والحقوق مشرعه

في هذه الابيات يصف الشاعر الرجال بانواعهم فبعض الرجال يفهم ويعطي الناس حقوقها ولايظلمهم وحليم ومسامح بالحقوق بين الناس وبينه
---------------------

راعي الصبر محمود ... لين مولمته تعود

ثم ينزل بالحــــــدود .... والمطمن يرفعه

يمدح الشاعر الانسان الذي يصبر حتى يعود حقه له عندما يكون مظلوم ويمدح ايضا الرجل الذي يكون عادلا حتى ولو على نفسه وان كان غريمه مظلوم فيقص الحق من نفسه ويرفع له حقه
--------------------------------

والرجال ابهم ثقيـــل .... كل عمره مايميل

وان طمع فيه الجبيل ... دون حقه يصفعه

ان بغيته بالمروة .... شفت نو الخير نوة

وان بغيت الحق قوة ... طز عينك باصبعه

ثم يصف رجالا اخرين بانهم عادلين مستمرين بالعدل ولايتغيرون ولايميلون الى الانحياز لا احد ولايعتدي على احد ولكن اذا اعتدى عليه أحد او طمع فيه أحد فانه يصفع الطامع صفعه بسبب حقه الضاهر
___________

وان بالاك الله بعاقه .... من مقاريد الرفاقه

لاتوريه الحماقـــــه .... لـــين ربك يقلعـه

خل شوفاتك بعيدة .... عند نفحاتك وريده

ثم عقب لاتعيـــده .. السعــــــه ثم السعه

يقصد هنا ان ابتليتم يااولادي بمشكله مع أصدقائكم المقاريد ويعني كثيرين المشاكل . لاتضهرون لهم الغضب حتى يذهبون عنكم
ثم يتابع ويقول يجب عليكم ان تكونون بعيدين النظر ويجب ان تبحث عن الارض الواسعه حين يتضايق بك الامر لتجنب المشاكل

كم صبي من كل يوم .... يعتزي من غير قوم

وان تناطحت القروم ... مايداني القرقعــــــه

صاير للشر سبـــــه ... لين يلقى من يدبـــه

ثم يبرك للمسبـــــه .... يوم جاه من اشبعه

ثم يضرب لاولاده مثل عن الشاب المستهتر الذي يغلط على الناس وليس له قوم يحمونه او يدلونه على الطريق الصحيح
ولكن حين تكون معركة بين الاقوياء فان هذا الشاب المستهتر يكون خائفا ولايحب المواجهه وهو الذي سببها هذا الشاب المستهتررفيكون هذا المستهتر ضحيه ويتم معاقبته بعلقه ساخنه وتأديبيه ويكون بعدها مخذولا بعد ان أتاه رجل اشبعه ضربا بسبب استهتاره
يتابع الشاعر صقر النصافي رحمة الله تعالى

والسفيه اليا نهيتـــــــه ... عن طريق مابغيته

لو تجـــــــره ماقويتـــه ... والحكي مايسمعه

راح في درب يضره .... وانت شورك مايسره

والله انك لو تجــــره .... مايبي غير اسنعــه

يصف الشاعر هنا السفهاء من الناس حيث ان نصحتهم بالانتهاء عن هذه السفهاهه فانك لاتسطيع حتى وان غصبته على ذلك ولايسمع الكلام ولا النصائح

حيث انه يتابع طريقه اللذي يضره ولاينتبهه الى استشارتك حتى لو سحبته بقوة ولايريد الا طرقه التي يسير عليها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــ

والرجال ابهم كـــذوب .... مايهاب من العيوب

لو يفجــــــر مايتـــوب ..... والخزا مايوجعه

يصف هنا الشاعر الكاذبين من الناس بانهم لايشعرون بافعالهم الي يعيبها الناس والمجتمع المحافظ وانه اذا ارتكب فعلا فاضح فانه لايخاف من الله ولايتوب ولايتأسف من فعلته كما الشخص الذي اذا خاصم فجر و كما هو الذي لايتأثر من نظرة المجتمع له من الخزي والعار عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والرجال ابهم صــدوق .... في كلامه مايتوق

يفتهم كل الحقــــــوق .... والكريم امسنعـــه

يصف الشاعر الصادقين من الناس بان كلامهم صادق ويفهم ويعرف الصحيح من الباطل وان الكريم الله عزوجل هو اللذي يهديه الى الطريق الصحيح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والرجال ابهم كريــــم .... لا خطر خلفت رزيم

وان طرش قلبه سليم .... كــــل زاد يقنعـــــه

يصف الشاعر الكرماء من الناس بانهم يرضون بالقليل من الطعام اذا سافروا واستضافهم ناس آخرون وان أي طعام يقتنع فيه لانه كريم ويعرف ضروف الناس

لو تلاحظ هنا ان الشاعر يصف الكرماء من الناس بالعكس يعني لم يمدح الكرماء في كرمهم ولكن مدحهم باخلاقهم بانهم متواضعون ويرضون بماقسم الله لهم من الخير ... اللهم ارحم شاعرنا وجميع المسلمين يارب العالمين

يتابع شاعرنا رحمة الله تعالى

والرجال ابهم بخيــل .... لا خطر مدة قليل

وان طرش ماله مثيل .... بشره الله ينزعه

يصف الشاعر البخلاء وطرقهم بالتعامل مع الناس بانهمكثيروالذهاب والسفر ويخطرون على الناس لاستظافتهم وانهم بسفرهم لاتجد مثلهم ثم يدعوعليهم الشاعر ان عسى الله ان ينزع منهم هذا الشر بسبب ان البخلاء يعتاشون علىالطيبيين من الناس

أول شيء لايزعل علينا الحريم او النساءلانه وصف دقيق لهم من شاعرنا الكريم رحمه الله تعالى
لقد بدأ بوصف عام لهم وقال :-

والحريم ابهم طبايــع .... فيهن التخميل ضايع

لو بهم عاصي وطايع .... كل الاكثر مندعـــــه

يصف النساء بانهم كثيرون ومختلفون بالطباع وانأغلبهم يصعب الجزم في الحكم على سلوكهم وهو التخمين في طباعهم

وان فيهم منيطيع وفيهم ايضا من يعصي ولكن الاغلبيه منهم على قولة الشارع الكويتي رايحين فيها .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــ

النصاح أي بيننــــه ... والخمال يدمدمنـه

وان بغن درب يجنه ... لو عليهنمسبعه

النصاح هوالمحاس او الشيء الحسن او الطيب من اي خلق او شيء فانهنيذكرونه بااحاديثهن ولكن الخمال وهي العيوب فانهن لايذكرونها ويتجاهلونها
وانارادوا النساء اي شيء او اي طريق فانهم يذهبون اليه ولو كان على هذا الطريق سباعواسود
يعني ان كيدهن لعظيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــ

ثم فيهن منحبيبه .... رجلها تشهر بطيبه

واهني من هي نصيبه ... لو متاعهسلوعه

الله عليك يابومسلم رحمك الله تعالى
نعم وصف النساء الحبيباتبانهن طيبات وتعلن وتشهر بخير وطيب زوجها حتى وان كان فقير او متاعه او ممتلكاتهقليله جدا ثم يبارك لزوجها ويتمنى له الخير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــ

وانطرش وابطى مراحه .... وأمنن قلبه براحه

مايطيــــــــع اهل القباحه .... والجهل واللودعه

وان طرش يعني اذا سافر وابطى مراحه يعني اذا تأخر بالسفرفانه لايحاتي وله ثقه كامله بزوجته حتى يعود ... وكذلك هذا الزوج لايسمع اي كلام مناهل النميمه عن زوجته ولايسمع من اهل الجهاله ولا كثيرون الكلام لانه يثق بها ثقهكامله بسبب التجربه معها واصلها الكريم

هنا يصف شاعرنا رحمة الله تعالى انواع النساء

وارجوا ان لايزعلون علينا القوارير

ثم فيهن شلبديه .... تأكل الطليان حيه

والردي ماهي رديه .... كل ماجا تبلعه

يصف الشاعر بعض النساء وليس جميعهم بانهن كثيرات الاكل وليست فيها اي شيء من العيب ولكن تأكل كثيرا وكل شيء يعني بعضهن سمينات هههههه
---------------------------------

رجلها لو جاب واجد .... عندها ماهو بياجد

ان سكت في الفقر ساجد ... وان تكلم تسبعه

ثم يكمل عن تلك النساء بان الزوج مهما أتي بالكثير من احتياجات الاكل للبيت فانه لايجد شيء بعد مرور وقت قليل حيث انه سوف يصبح فقيرا واذا اشتكى لزوجته عن الاكل وأين يذهب فانها تتطاول عليه بالكلام ويكون في ورطه ههههه
_______________

ثم فيهن من تحوفك ... كنها تفرح بشوفك

وان تبين فتق جوفك .... عرق قلبك تمصعه

تنصحك وهي العدوة ... وانت تحسبها احموه

لا تظن ابها مروة .... حبل وصلك تقطعه

هنا يشرح الشاعر رحمه الله تعالى من بعض النساء التي تبطن عكس ماتضهر في اطباعها فبعضهن تقوم بخدمتك وتتضاهر بانها تخدمك وتفرح عند مشاهدتك ولكن اذا وقعت في مشكله او صابتك مصيبه فانها تجهز عليك وكأنها تزيد الالم ألما ويعني الشاعر فتك جوفك اي انك جريح من البطن فانها تزيد الجرح بجر عروق القلب من بطنك لكي تموت بسرعه ههههههه... هؤلاء النساء قليلات ان شاء الله

[aaaa]

ثم يتابع عن اوصاف تلك النساء فيقول عنهن بان بعضهن تنصح وتسدي لك النصيح ولكنها عدوة وانتم تحسبونها تريد الخير لكم

ولكن لاتضنون ان بها اي شيء من حسن الخلق بل تريد تلك المرأه ان تفتن بينك وبين اهلك وتقطع صلة الرحم بينك وبين افراد اسرتك


يتابع الشاعر رحمة الله عليه بوصف النساء

ثم فيهن من تحلاوى .... شرها يبلاك بلوى

لين بالحجه تعلـــوى .... في ثياب مطوعه

أي ان بعض النساء تبحث عن الحجة الحلوة لادانتك في مشكلة معينه وان شرها بالادانه كانه يدينك بالقضيه وان الحجة أو الدليل التي تستدل عليه هو دليل قوي بسبب انها تستدل بامور الدين ولكنها عن الدين بعيدة

لو تعطيها من ســـدك ... وانت كتم السد ودك

تصبح الهرجه بضدك .... في النداه مصلعه

يعني لو مهما تبوح بسرك لها وانت تتمنى كتم هذا السر الا لها فانها تبوح باسرارك لكي تفضحك مستقبلا . لانها انسانه تفرح بفضيحة زوجها والعياذ بالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثم فيهن من تحبك .... واقشر ماتشوف جبك

والحمتها لو تسبك ... في جسدك مربعــــــه

هناك بعض النساء تحبك كثيرا ولكنها أبغض شيء عندها هو انت .. وانت مهما سبتك هذه الانسانه فانها متمسكه بك ومتربعه على زوجها بالبغض
ــــــــــــــــــــــــــــــ

ان تكلمت افضحتك ... وان تغاضيت أجرمتك

وان سكت انتفتــك ... نتف ريش القوبعــــه

يقصد بذلك نوعية النساء التي ان تكلمت يارجل عن الاخطاء التي تمارسها تلك المرأه فانها تفضح رجلها ... وان تغاضيت على أفعالهن فانهن يجعلونك مجرم بافعالك

وان سكت على افعالها فانها تجعلك فقيرا وتنتفك يعني تجعلك خالي الريش لامال ولا لبس لك كما ينتف الصياد ريش القوبعه وهي طائر صغير سهل الصيد وسهل النتف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بيع قاصيها بداني .... زيدها والعمر فاني

لاتحط ابها مثاني ... سوها بيع مقلفعه

يعني تخلص منها بارخص ثمن ومهما كان ولاتاتي بمرأة مثلها وتخلص منها باسرع وقت وان العمر سوف يفنى
سوها بيع مقلفعه
يعني بيعها بيعة السكراب يعني بيعة شيء ماتبيه

باحلو تلك الصنف من النساء

ثم فيهم غشمـــــريه ... . صايبة ومجادعيه

عند ضحكات الثنيه ... من يجيها تقلعـــــه

بعض النساء الصايبات تضحك كثيرا ولكن نيتها سليمه وبنت أجواد ولاتريد العيب ولكن من يريدها بسوء او بشر فانها تنهره وتنعته بالكلمات الموبقه وتزدريه بسبب افعاله المغيته ولاترضى بالخلق الشين دائما

السفيه اليا نظرها .... دايم يلهث بأثرها

وان بغاها ماقدرها .... بس يلهث مدلعة

يقصد الشاعر ان الرجل الذي لايميز بين انواع النساء القشمريات ذات النيه السليمه ... ان هذا السفيه او المخبل اذا شاهد هذه المرأه القشمريه يضن انها تريده وتضحك له ويلهث بالركض وراءها ولكن لايستطيع وان لسانه يلهث كلسان الكلب اجلكم الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مايطيع اهل النصيحة.... لو لبس ثوب الفضيحة

ولا اعضها بمستريحه ... والعيــــــون مولعـــه

ويقصد بهذا الانسان السفيه الذي لايفهم موازين الناس فانه لايستمع للنصائح وحتى لو انه افتضح امره عند الناس لانه لايحس بالعيب وعيونه دايم وراءها كانه مهبول مولع عيونه
____________________

والذهين اليا من عرفها ... كف روحه من ظرفها

جازمنـــه ماخرفهــــــا .... لو تكـــون مهينعــه

يقصد الشاعر بالانسان الذهين وهو الانسان العارف الفطين الذي اختلط بالناس ويعرف اساليبهم وسلومهم ... اذا شاهد هذه النوعية من النساء كف عنها يعني ابتعد عن تلك المرأه الغشمريه لانه يعرف انها ظريفه بالخلق وهذه طبيعتها وانه متأكد انه لايستطيع التحايل عليها او التخرف عليها حتى وان كانت كثيرة الضحك والغشمرة