من الشعر العربي
لأبي العيناء:
من كان يملك درهمين تعلمت شفتاه أنواع الكلام فقالا
وتقدم الفصحاء واستمعوا له ورأيته بين الورى مختالا
لولا دراهمه التي في كيسه لرأيته شر البرية حالا
إن الغني إذا تكلم كاذبا قالوا صدقت وما نطقت محالا
وإذا الفقير أصاب قالوا لم تصب وكذبت يا هذا وقلت ضلالا
إن الدراهم في المواطن كلها تكسو الرجال مهابة وجلالا
فهي اللسان لمن أراد فصاحة وهي السلاح لمن أراد قتالا
ما كنت أول سار غره قمر ورائد أعجبته خضرة الدمن
فاختر لنفسك غيري إنني رجل مثل المعيدي أسمع بي ولا ترني
والعيش لا عيش إلا ما تقر به عين ولا حال إلا سوف تنتقل
والناس من يلحق خيراً قائلون له ما يشتهي، ولأم المخطىء الهبل
قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل
درسوا العلوم ليملكوا بجدالهم منها صدور مراتب ومجالس
وتزهدوا حتى أصابوا فرصة في أخذ مال مساجد وكنائس
في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر
لما رأيت موارداً للموت ليس لها مصادر
لا يرجع الماضي ولا يبقى من الباقين غابر
أيقنت أني لا محا لة حيث صار القوم صائر
لحميدان:
يقول حميدان الشاعر أيضا وبجور تجويره
يلي تنشدني عن تمرة مالك عقل با الله الخيره
جماعتنا تجارتهم أرطا الضاحي واد الغيره
وإلا فالتمر محاربهم حرب دلالهم به خيره
يموت الميت ما ذاقه إلا العتوي رجل الضيره
شطر بذراعه واكراعه عند اللقمه وعند الغيره
واسلاح الليل إلى سلسله دلت تصفر مصافيره
فهو يشخر وهي تنخر له يسمعه النايم بعشيره
وهو يهمهم وهي ترهم ما يستر هذا من غيره
ويسمع من شدة ما فيهم كل يثور تثويره!..
العرض الشجري
