اخي الكريم ...ابن الجزيرة..
1- نعم اغلب المصادر ذكرت ان الشيخ عثمان بن سند ولد في فيلكا ، واما ان والده امام مسجد الدشت فهي رواية محلية من اهالي فيلكا و ليست لها مصدر وقد يكون كذلك...
اما مخطوطة النظم العشماوية فالحقيقة هي لتعليم ابنه عبدالله الفقه المالكي واتفق فيها، ولكن لماذا لم تذكر قول خليفة الوقيان ان الناسخ غير معروف لدينا ! وقد يكون من سكان الجزيرة...علما بأن الناسخ هو راشد بن عبداللطيف بن عيسى بن أحمد....ولا أعلم هل له ذرية الى اليوم ام لا...؟
اما ابراهيم الحيدري فقد ذكر (ومن أجل الفقهاء الذين ادركتهم في قصبة الزبير الشيخ احمد النجدي رحمه الله تعالى ثم توفي وقام مقامه ابنه الفقيه الصالح الشيخ محمد مدة قليلة فتوفي رحمه الله تعالى ولحق اباه وخلف الذكي الصالح الشيخ عثمان)
فالحيدري ذكر انه ادرك الشيخ احمد ثم الشيخ محمد ثم الشيخ عثمان - أدركهم بمعنى انه جالسهم و عرف عنهم...وليس فقط ذكر نسبه من وحي الخيال او الغيب...
2- بالنسبة الى الشك في اصدق الدلائل...لنرفعه من الحجة ...فما رأيك في قول أبناء عمهم من الابراهيم و الراشد و الدويري و المبارك و الشبلي ...وخاصة الراشد و هم شيوخ الزبير و يعرفونهم حق المعرفة لان صلتهم لم تنقطع منذ والد الشيخ عثمان الى اليوم ...بل هم من مجالسينهم في ديوان الابراهيم في القادسية... يعني حتى الراشد لا يعرفون اهلهم من عائلة السند...علما بأن اسرة عبدالرحمن السند لم تنقطع عن ابناء عمها الراشد و الابراهيم في الزبير بل تواتروا في معرفتهم وتداخلوا الى اليوم....ولم ينقطعوا عنهم...فهل هناك شك ايضا في الابراهيم و الراشد انهم ليسوا من عنزة بعد...او ان الابراهيم و الراشد مايعرفون ابناء عمهم الذين لازموهم من 200 سنة في الزبير...؟
فالذي ينقطع عن اهله وابناء عمه و يختفي التواتر في نسبه هو الذي عليه ان يقيم الحجة و يظهر الصكوك ...لان التواتر و المعرفة أبقى من اي شي....
3- غريب أن تقول اخي الكريم ان النظم العشماوية سببها ان الشيخ عثمان يريد ان يوضح مسألة نسب ابنه عبدالله وفي بداية مداخلتك تقول ان النظم العشماوية هي لهدف تعليمي...وهي بالفعل لهدف تعليمي كما ذكر خليفة الوقيان ,,,بل ذكرها الشيخ عثمان نفسه في قوله...
يقــــــــــــول لما ان عبـــــــــــــدالله
نجلي يعــــــــــــوف من هوى الملاهي
رام اشــــــــتغالا بالعلــــوم النافعــة
و كـــــــــان للحـفــظ له مســــــارعـــه
و النثـر صعـب حفـــظه و النظم لا
عســـــــــر على الحـــافظ فيه يجتــــلى
أســـعـفـتـــه بالــنظم العـــشـماويـة
فـــي فــقه مــــالــك امــام النــــــــاحيـة
فالكلام واضح و ليس فيه تأويل ان القصد من النظم العشماوية هو تعليم ابنه عبدالله فقه الامام مالك بعد ان كبر ابنه عبدالله ولكي يبتعد عن الملاهي اسعفه بالنظم العشماوية...
4- بالنسبة لمدى دقة ناسخ المخطوطة راشد بن عبداللطيف فأذكر لك ماذكره خليفة الوقيان:
(يقــــــــــــول لما ان عبـــــــــــــدالله # نجلي عوفــــي * من هوى الملاهي)
* يعوف: في المخطوطة التي نسخها راشد بن عبدللطيف و"عوفي" في مخطوطة اخرى لم يعرف ناسخها وهي الاقرب للصواب ، وقد اعتمدها محقق الدرة الثمينة عبدالرحمن راشد الحقان.انتهى
وهذا يبين مدى التصحيف في نسخة راشد بن عبداللطيف لدرجة ان المحققين اعتمدوا النسخة الاخرى و التي ذكر بها "عوفي" و ليس "يعوف" التي ذكرها الناسخ راشد بن عبداللطيف...!
اما بالنسبة الى مدى مصداقية الاسم المذكور على النسخة فسوف انقل لك ماذكره خليفة الوقيان...
عثمان بن سند: لم يترك لنا عثمان بن سند سيرة دقيقة لحياته...
ناسخ منظومته راشد بن عبداللطيف بن عيسى بن احمد يعرفه بقوله عثمان بن سند بن راشد بن عبدالله بن راشد المالكي مذهبا والقادري مشربا والفيلكاوي مولدا والقرين مسكنا.
وهذا القول للناسخ يكاد يوحي ان ابن سند كان مقيما في الكويت عند نظمه العشماوية في الفقه المالكي ...انتهى
الكلام واضح ايضا وليس به تأويل ان هذا الكلام من الناسخ وليس مذكور بمكان اخر حتى النسخة المعتمدة لدى راشد الحقان..والا لما قال (قول النسخ) ،،،(يعرفه)،،،او اي من هذه العبارات...
اما ابن سند فقد خرج من فيلكا صغيرا الى الاحساء مع عائلته وقرأ على يد شيخه عبدالله البيتوشي كتب الجادة (وهي كتب للصغار) في الاحساء كما ذكر ذلك في سبائك العسجد...
علما بأن نسخة النظم العشماوية لراشد بن عبداللطيف تم نسخها في بداية القرن 14 هـ ( تاريخ النسخة مشطوب عليه !) اي بعد فترة تقريبا 90 سنة من كتابتها و 60 سنة من وفاته...
5-اما بالنسبة لما حصل لعبدالله ابن الشيخ عثمان بن سند ...فأرد عليه بأني ذكرت ماحصل لإبني الشيخ عثمان بن سند سابقا في اخر سطر من مشاركتي رقم 16 في هذا الموضوع...!
(و قد خـلَّـف ابنُ سند ولدين عـالمين ورعين تقيين هما :عبدالله وعبدالوهاب تُوفـيا بالطاعون عام 1247هـ . ) بل أيضا توفيا في البصرة و دفنا بها...
والغريب ان خليفة الوقيان ذكر مقتطفات من اقوال اقربائه الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السند لم تشر اليها بتاتا في مداخلتك....!
وأخيرا سوف انقل لك ماذكره د/ خليفة الوقيان في نفس المصدر الذي ذكرته...
لقب بـ عثمان بن سند الوائلي (....) ولعل التسمية الصحيحة له هي التي يختارها هو ويذكرها في مؤلفاته وهي عثمان بن سند فحسب وهذا الاسم الذي يتكرر خطب مؤلفاته او في ختامها...
هذا الشيوع و المعروف عن عثمان بند سند يضعف من ماذكره الناسخ ...ويدخل بأنه من باب الوهم و التصحيف و خاصة ان المحققين لم يعتمدوا و يعولوا على نسخته...
وكذلك يقول الوقيان...
"واختلف الرواة و الباحثون في اسمه فهو حسب رواية (قريبة) الشيخ عبدالله بن سند (عثمان بن سند بن محمد بن راشد)...
اما ناسخ مخطوطة النظم العشماوية راشد بن عبداللطيف بن عيسى بن احمد (فذكر) اسمه هو عثمان بن سند بن راشد بن عبدالله...
اما لدى الشيخ حمد الجاسر فهو عثمان بن سند بن عبدالرحمن بن سند.
ويعود السبب في اختلاف الرواة حول سيرة عثمان بن سند وتواريخ تنقله بين الامصار (واسمه)
الى عدم قيامه بتدوين سيرته بصورة مفصلة. "انتهى
وهنا ايضا يضعف الدكتور خليفة الوقيان من رواية الناسخ راشد بن عباللطيف...
ويجرنا الحديث الى ماذكره الباحث خالد سالم محمد في كتابه جزيرة فيلكا تاريخها...تراثها، بانه التقى باحد اقارب الشيخ عثمان بن سند في أوائل الخمسينيات وكان قد جاوز الثمانين و يدعى (عثمان سند) وقال له: حدثني جدي عن احد اقاربنا وهو شيخ علم اسمه الشيخ عثمان بن سند ولد في قرية الدشت القديمة كان يحضر الى الجزيرة وأحيانا يؤم المصلين في مسجد قرية الدشت وله مكتبة كنا نحتفظ بها عندنا.
ياترى هل مازلت المكتبة باقية...وهل مؤلفاته ومخطوطاته مازلت موجودة..؟
وماذا يعني بقوله احد اقاربنا ..هل هو احد الجدود ام تلاقي في النسب من بعيد؟؟؟
واخيرا لنقرأ ماذكره الشيخ عثمان بن سند في شعره في النظم العشماوية...
(وبعد فالمـــــــــــشهور بابن ســـــند # عثــــــــــــمان ذو الذنب الذي لم يعدد)
فيا ترى ما المعنى المقصود بكلمة (المشهور)...هل تعني اسمه ام اسم الشهره...؟
فهذه بضاعتنا عرضناها و القول الاخير لاسرة السند فان اقروا بذلك فليس لكلامنا اي حجة...والله تعالى اعلم...
والسلام ختام...
العرض الشجري
