الكويت وحياتها داخل السور

هذه صوره مصغره وموجزه لاوضاع الفرجان والاحياءالتي كانت سائده في الكويت وحتي يكون هذا الموضوع متكاملا من جميع جوانبه فأننا سوف نذكر هنا اسماء اهم الفرجان التي كانت موجوده في مناطق الكويت القديمه من خلال دراستنا هذه وذلك على سبيل المثال وليس الحصر حيث ان الحصر سوف يخرجنا عن موضوعنا هذا بالاضافة الى انه يحتاج الى ملايين الصفحات لتغطيته التغطيه الكامله .فدراستنا هذه سوف تشمل ما يلي :-

اولا: دراسه موجزه لكل المناطق السكنيه الهامه لمدينة الكويت ,حيث قسمت المناطق السكنيه فيها الي ثلاث مناطق رئيسيه وهي كا الاتي

1- القبله 2- الشرق 3- المرقاب

ثانيا: دراسه مبسطه للمناطق الفرعيه التي اعتقد الكثير من الناس بانها مناطق رئيسيه وليست جزء من المناطق الرئيسيه وهذه المناطق الفرعيه التي كانت في الديره هي كا الاتي :-

1- الوسط 2- الصالحيه 3- الصوابر 4- دسمان

ثالثا: اسماء الفرجان او الاحياء التى في الكويت بالاضافة الى اسماء العوائل التي كانت تعيش في هذه احياء .

اولا :المناطق السكنيه الرئيسيه

قبل ان نبداء دراستنا المورفلوجيه للاحياء الكويتيه القديمه تجدر الاشاره هنا الى ان الكويت مثلما كانت مقسمه الى ثلاث مناطق سكنيه فأنها ايضا قد قسمت وباسلوب عفوي ودون سابق تخطيط من الناحية الاقتصادي بشكل يوازي التقسيم السكني. ولهذا فان الارتباط الاقتصادي ايضا نجده مقسم الى ثلاث اقسام رئسيه وهي كا الاتي:-

1- السفر والتجاره البحريه وهذه اختص بها اهل القبله .
2- الغوص على اللؤلؤ وهذه اختص بها اهل الشرق .
3- التجاره البريه للجزيرة العربيه اختص بها اهل المرقاب.

ولكن هذا لايعني بالضروره ان اهل القبله لايشتغلون بالغوص او ان اهل الشرق لايشتغلون بالتجاره وكدلك بالنسبة لاهل المرقاب ولكن نحن هنا نتكلم في العموميات بشكل عام او لنقول الطابع السائد في كل منطقه .ولهذا فأن أغلب اهل الشرق او اكثرهم كانوا يشتغلون بالغوض وهكذا بالنسبه لاهل المرقاب وكذلك لاهل القبله .

وهذا الموضوع سوف نتطرق له بشئ من التفصيل عندما نتكلم عن التجاره البحريه والبريه بالاضافة الى الغوص على اللؤلؤ في الكويت .

1- منطقة القبله:

وهي القسم الغربي من المدينه كما ذكرنا وتبدأ من قصر السيف وبهيته شرقا حتى بوابة المقصب والوطيه غربا حيث تدخل منطقة المستشفي الامريكاني من ظمنها وقصر نايف جنوبا اما من الشمال فهي تطل على الخليج او ما يعرف بأسم الجون او خليج الكويت .وتعتبر هذه المطقه من أقدم الاحياء في المدينه حيث يدخل الجزء الذي بني فيه كوت بني عريعر ظمن هذه المنطقه .
ولكن تجدر الاشاره هناالى ان اغلب العوائل التي كانت تعيش في منطقة القبله كانت تعتمد في رزقها او دخلها المالي على التجاره الخارجيه ولنقل بصورة اوضح على استيراد البضائع بشتى انواعها وبيعها في الاسواق المحليه كما اعتمد اهل القبله على السفرالى الى خارج الجزيرة العربيه خصوصا الى العراق والتي كانت من اكبر الدول المصدره للتمور في العالم في ذلك الوقت كما كانوا يسافرون ايضا الى مدن اليمن الجنوبيه وافريقيا والهند التي كانت في ذلك الوقت اكبر اسواق العالم لشراء الؤلؤ ودرة التاج البريطاني وكذلك تهريب الذهب اليها وبيعه في الاسواق السوداء هناك بالاضافة الى نقل البضائع في سفنهم الى مختلف مواني قارتي اسيا وافريقيا مشكلين بذلك دخل كبيرللكويت ونسبة عاليه من تجارة الكويت الدوليه ونظرا لارتباطهم في هذه التجاره فأننا نرى قسم كبير منهم قد ترك الكويت وهاجر الى الخارج حيث عاشوا في الهند او البصره وعدن وغيرها من المدن الاخرى في العالم لرعاية اعمالهم واستثماراتهم في هذه الدول بالاضافةالى انهم سيطروا على تجارة التمور وتصديرها من العراق على السفن الكويتيه حيث ان كثير من اهالي القبله قد استثمر اموالهم في العراق وبصورة خاصه في البصره وامتلك الاراضي الزراعيه التي كانت تنتج التمور ويتم تصديرها الي الاسواق العالميه وبصورة خاصه الهند عن طريق السفن الكويتيه وسوف نتطرق لهداالموضوع عندما نتكلم عن التجاره الخارجيه او الدوليه للكويت في الماضي .كما ان هناك قليل من الاسر التي كانت تعيش في القبله تمسكت في تجارة الغوص على الؤلؤ ولم تغيرها واستمرت بها حتى وقت متأخر ويقال ان اخر من ظل على هذه المهنه وفي الكويت هما المرحوم راشد العلبان والمرحوم فلاح الفلاح الذي توفى في عام 1964
من المعروف بان البحر قد لعب دورا كبيرا في حياة اهل الكويت حيث كان هو الحياة بالنسبه لهم فلولا البحر لما كانت الكويت فقد كان كل خير اهل الكويت كان مصدره البحر .

ا- الاحياءأو الحواري أو (الفرجان ):
وهي جمع لكلمة فريج بالهجة العامية في الهجات أهل الخليج والتي تعني عن مجموعة من البيوت السكنية المتلاصقة أو القريبة جدا من بعضها البعض يفصل بينها طرق صغيرة في منطقة معينة من المدينة ويعطى هذا الحى أو هذه الحارة أسم شخص مشهور أو معروف كذلك أسم عائلة كبيرة معروفة لها عدة بيوت في هذه المنطقة أو علامة مميزة وحتى نبتت عشب تظهر فيها و تكون في هذه المنطقة كما هو الحال في فريج العاقول بشرق والذي هو عباره عن نبات صحراوي ينت في هذه المنطقة وأما الفرجان التي كانت موجوده في منطقة القبله والتي تطل على البحر مباشره فنبداء بها من منطقة الوطيه قرب المستشفى الامريكي وبالاتجاه نحو الشرق الى قصر السيف وهي كالاتي :

1- فريج العثمان نسبة لعائلة العثمان
2- فريج الصقر نسبة لعائلة الصقر
3- فريج البدر نسبة لعائلة البدر
4- فريج المرزوق نسبة لعائلة المرزوق
5- فريج الخالد نسبة لعائلة الخالد
6- فريج سعود نسبة للشيخ سعود الصباح
7- فريج غنيم نسبة لعائلة غنيم
اما الفرجان الداخليه التي تقع خلف هذه الاحياء هي كا الاتي
1- فريج السبت نسبة لعائلة السبت
2- فريج العدساني نسبة لعائلة العدساني
3- فريج العتيقي نسبة لعائلة العتيقي
4- فريج المديرس نسبة لعائلة المديرس
5- فريج البودي نسبة لعائلة البودي
6- فريج العجيل نسبة لعائلة العجيل
7- فريج الفلاح نسبة لعائلة الفلاح
8- فريج الساير نسبة لفريج الساير
9- فريج السبعان نسبة لقبيلة السبيع
10- فريج الحميدي نسبة لعائلة الحميدي
11- فريج الضبيه نسبة الى شاوي الظبيه
12- فريج الفوادره نسبة الىجماعة الفوادره الذين وفدوا من بر فارس
13- فريج عنزه نسبة لقبيلة عنزه
14- فريج العجيل نسبة لعائلة العجيل
15- فريج المهاره نسبة الى مجموعة من الناس وفدت من اليمن من منطقة المهره في اقصى جنوب اليمن .

اما الصالحيه فقد اعتبرها كثير من الناس بأنها منطقه سكنيه مثلها مثل الشرق او القبله او المرقاب وهناك من اعتبر الصالحيه جزء من منطقة القبله وهي لاتتعدى عن كونها حي من احياء القبله ونحن نتفق مع هذا الرأي الى حدما حيث ان الصالحيه اصغر من ان تكون منطقه واكبر من ان تكون حي او فريج وسوف نتكلم عنها بشئ من التفصيل لاحقا حيث ان بها عدد قليل من الاحياء (الفرجان) ولكن ادخلنا هده الاحياء مع احياء منطقة قبله لاننا نعتقد فعلا بانها جزء من القبله وهي منطقه ثانويه للقبله.


اما البرايح وهي جمع لكلمة في اللهجة المحلية وهي البراحة وهذه الكلمة مأخوذة من كلمة برحة وهي كلمة عربية تعني الاتساع والكبر وتعني هنا الساحة الكبيرة البرحة الموجودة بين البيوت الاحياء الكويتية والبرايح الموجودة في منطقة القبلة هي :-

1- براحة أبن سبت

2-براحة عباس او الفوادره

3- براحة الفلاح

4- براحة السبعان

5- براحة حمود الناصر

6- براحة الضبيه




ب - اما مساجد هذه المنطقه فهي كا التالي موزعة حسب اقدمية تأسيسها في المنطقه فقط وليس في مدينة الكويت والمساجد هي:-

اسم المسجد سنةالتأسيس

1 - مسجد الابراهيم 1696 اول مسجد ويعرف بمسجد بن بحر

2 - مسجد العدساني 1747

3 - مسجد الحداد 1776

4 - مسجد الياسين 1784

5 - مسجد السوق 1794

6 - مسجد العبد الرزاق 1797

7 - مسجد بن سلامه 1810

8 - مسجد المديرس 1810

9 - مسجد المرزوق 1813

10 - مسجد الخالد 1818

11 - مسجد عريمان "ابن فارس" 1844

12 - مسجد الفهد 1858

13 - مسجد بن نبهان 1874

14 - مسجد الهارون 1878

15- مسجد الساير الشرقي 1893

16 - مسجد ناصر البدر 1897

17 - مسجد علي بن حمد 1900

18 - مسجد محمد بن بحر 1907

19 - مسجد العثمان 1907

20 - مسجد الصقر 1911

21 - مسجد بن شرف 1919

22 - مسجد ملا صالح 1919

23 - مسجد الساير القبلي 1919

24 - مسجد مرزوق البدر 1922

25 - مسجد العجيري الاول 1934

26 - مسجد العجيري الثاني 1946

27 - مسجد نايف 1948

هذه هي المساجد المبنيه في القبله والجدير بالذكر ان اول مسجد بني في الكويت كان في منطقة القبله

[كويتي من نجد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رود    13 - مسجد بن نبهان 1874 هذه هي المساجد المبنيه في القبلة والجدير بالذكر ان اول مسجد بني في الكويت كان في منطقة القبلة

عندي 3 أسألة

من الذي بنى مسجد بن نبهان ؟

وليش اللوحة الحالية مكتوب عليها

مسجد النبهان مع انه قبل كم سنة

كان مكتوب عليه مسجد ابن نبهان ؟

والسؤال الثالث

ما هو اول مسجد بني في الكويت

والذي كان في منطقة جبلة ؟

- منطقة الشرق :-

وتحتل منطقة الشرق القسم الشرقي من المدينة والتي تبداء من راس عجوزه شرقا وعلى امتداد ساحل البحر الى قصر السيف وبهيته غربا ومن قصر السيف شمالا حتى حي الصوابر جنوبا اما من الشمال فيحدها البحر .

لقد ادخلنا المنطقه الوسطى والتي تشمل

منطقةالاسواق

والمنطقه المحيطه بقصر السيف ظمن منطقة الشرق

طبعا عندما ننظر الى منطقة الشرق فأننا نجدها لاتختلف كثيرا عن منطقة القبله من حيث شكل المباني فالشكل العمراني للمنطقتين شكل واحد ولكن يختلف السكان الذين يعيشون في المناطق السكنيه حيث ان اهل القبله عموما أكثر غنى اوثروه من اهل الشرق كما يستطيع اهل الكويت ان يعرفوا بعضهم من الكلام واستخدامهم لبعض الكلمات التي تسخدم في شرق ولاتستخدم في قبله فأهل الشرق لهم مفردات وكلمات خاصه يستعملونها هم فقط ولايستعملها اهل القبله ونستطيع ان نقول انها لهجه خاصه بأهل شرق .
فالشرقاويين على سبيل المثال يسمون سور النقعة الذي في البحرالقاف وأهل القبله كانوا يسمونه السور او الحامي كما ان اهل الشرق يستبدلون احرف الكلمات باحرف اخرى غيرها في بعض الكلمات وليس كلها مثل الحرفين "تش" بدل من حرف السين ومثال على ذلك كلمة شوف فتتغير عند الشرقاويين وتصبح "تشوف" ويقلبون حرف "الدال" الى حرف "التاء" ومثال على ذلك كلمة "الدكان" حيث تتحول الى كلمة "التّكان" وحرف "السين" الى حرف "الصاد" ومثال ذلك كلمة "السكه" تصبح عندهم "الصّكه" وهكذا .

كما يلاحظ على ان تجار اهل شرق اغلبهم ظلوا متمسكين في حرفتهم الرئيسيه وهي الغوص الولؤ ولم يغيروها ولم يمارسوا تجارةالسفر مثل اهل القبله بل انهم يستنكفون بتجارة السفر ويعيرون اهل القبله بأنهم تركوا التجاره الصحيحه وتحولوا عنها الى مهنه تعتبر في نظر بعضهم وضيعه ولكن مع مرور الزمن انتبه أهل الشرق ومارسوا التجاره بعد ان مارسها اهل القبله قبل منهم .لفترة طويلة من الرمن اما البحاره من اهل الشرق وهم من الفقراءالمغلوب على امرهم حيث انهم مثل اخوانهم البحاره من اهل القبله فانهم عندما يعودون من الغوص في اخر موسم الصيف فأنهم يستعدون للسفر في الابوام في فصل الشتاءهذا بالاضافه الى ان هناك الاف من الاسر الكويتيه المعروفه والتي عاشت في داخل السور وعاشت مع الكويت في افراحها واحزانها في سعادتها وشقائها مر الحياة وحلوها فيها والتي لايوجد مجال لذكر اسمها في هذا الكتاب حيث ان هذا الكتاب ليس لتدوين اسماء العوائل فقط وانما لتسجيل طبيعة الحياة اليوميه لاهل الكويت ولهذا فاننا نلتمس العذر من العوائل التي لم يرد اسمها هنا راجين منهم ان يقدروا حدود امكانياتنا ويقبلوا عذرنا . و تتميز منطقة الشرق بقية مناطق الكويت الاخرى بانها من اكثر المناطق كثافة بالسكان ولكن ليس هناك عدد دقيق يحدد عدد السكان في هذه المنطقه وان كان يعتقد بانه حوالي اربعون الف نسمه في هذه المنطقه فقط وليس الكويت كلها وذلك في اوخر عهد الشيخ احمد الجابر


ا- اما الاحياء السكنيه الكبيره في منطقة الشرق والمطله على البحر ونبداء من قصر السيف وباتجاه نحو الشرق فأن اول حي يكون :-


1- فريج الشيوخ نسبة لاسر الشيوخ وفيه غالبية عائلة الصباح الحاكمة

2- فريج بن خميس نسبة عائلة الخميس

3- فريج بن رومي نسبة عائلة الرومي

4- فريج النصف نسبة عائلة النصف

5- فريج هلال نسبة لهلال بن فجحان المطيري التاجر المعروف

6- فريج المضف لعائلة المضف

7- فريج بورسلي نسبة لعائلة بورسلي وهي اول اسره تقطن الكويت

8- فريج العاقول نسبة لنبات العاقول وهو نبات صحراوي كان ينبت في هذه المنطقه


اما الاحياء او الفرجان الداخليه التي كانت خلف هذه الاحياء

1- فريج الفرج نسبة لعائلة الفرج

2- فريج العيد الرزاق نسبة لعائلة العبد الرزاق

3- فريج القناعات نسبة لعائلة القناعات

4-فريج أبن العليوه نسبة لعائلة العليوه

5- فريج بن رومي

6- فريج العوازم نسبة الى جماعة من قبيلة العوازم

7- فريج الرشايده نسبة الى جماعه من قبيلة الرشايده

8- فريج المطران نسبة الى جماعة من قبيلة مطير

9- فريج الصوابر نسبة الى جماعه من قبيلة العوازم

10- فريج القرويه لجماعه من اهل القرى مثل الفنطاس
وابوحليفه والمنقف


11- فريج الحساويه نسبة الى ناس وفدوا من منطقة الاحساء والقطيف


12- فريج البحارنه نسبة للناس الذين وفدوا من البحرين


13- فريج البلوش نسبة لجماعه وفدت من بلوشستان وهي المنطقه التي تقع بين ايران وباكستان

14- فريج العوضيه نسبة لجماعه وفدت من مدينة عوض بفارس

15- فريج القبنديه نسبة لجماعه من مدينة قابند بفارس

16- فريج الميدان نسبة الى مطبة شرق


17- فريج الزهاميل نسبة الى الزهاميل والذين ينتسب لهم اسرة الدبوس


اما اهم البرايح الموجده في هذه المنطقه فهي كا التالي :

1- براحة مبارك 2- براحة الماص

3- براحة الدبوس 4- براحة أمجيبل

5- براحة الشيوخ 6- براحة العوازم

7- براحة القرويه 8- براحة الطبيخ

9- براحة البحارنه 10- براحة بن جبل

11- براحة القناعات 12- براحة ابن عسق


اما مساجد الشرق فهي كالاتي مدونه حسب اقدمية بنائها.


اسم المسجد سنة التاسيس


1 - مسجد الخليفه 1737

2 - مسجد الخميس 1772

3 - مسجد النصف 1776

4 - مسجد مبارك 1782

5 - مسجد سعود 1788

6 - مسجد النومان 1807

7 - مسجد القطامي 1834

8 - مسجد الحمدان 1844

9 - مسجد المطوع 1870

10 - مسجد المطبه 1893

11 - مسجد المضف والاسحاق 1896

12 - مسجد ابن هبله 1898

13 - مسجد الناهض 1900

14 - مسجد عبدالاله 1912

15 - مسجد العطيبي 1915

16 - مسجد سعد اخو ناهض 1916

17 - مسجد الرومي 1920


18 - مسجد دسمان الصغير 1930


19 - مسجد دسمان الكبير 1931

هذه هي المساجد الموجوده في الشرق حتي عام 1950

3- منطقة المرقاب :-

تقع منطقة المرقاب في اقصى جنوب مدينة الكويت وبعيدا جدا عن البحر في منطقة عاليه ومرتفعه قليلا عن مستوى سطح البحر ويقال انها كانت منطقة مراقبه لتحركات الاعداء اثناء غزوهم وغاراتهم وانها اطلق عليها هذا الاسم لانها كانت مكان للمراقبه. وتعتبر المرقاب من اكبر مناطق الكويت مساحة ولكنها من اقلهم عددا للسكان. فيحدها من الناحيه الغربيه ساحة الصفاة وقصر نايف ويحدها من الناحيه الشماليه دروازة العبدالرزاق ومنطقة الاسواق. اما من الناحيه الشرقيه فيحدها منطقة الشرق وبالذات منطقة الصوابر اما من الناحيه الجنوبيه فيحدها السور وكذلك المجاص .ان من أصعب العمليات هي تحديد المناطق القديمه والتي ازيلت وأختفت معالمها وخصوصا منطقة المرقاب حيث ان هناك عدة اراء حول هذه المنطقه فهناك اراء تحدد المرقاب بمنطقه صغيره جدا وهناك رائ اخر يختلف كليا حيث ان المرقاب في رأيه تشمل نصف الكويت من الناحية الجنوبيه وان كانت هناك اراضي كانت خاليه لم تقام عليها مساكن وهذا هو رأينا كمااننا نرى ان من اهم الاسباب التي تجعل كثير من الناس يقول ان منطقة المرقاب منطقة صغيره هي وجودها بالقرب من منطقة الرميله والحريه ذات السمعه السيئه حيث كانت تمارس في هاتان المنطقتان كل انواع الفساد والرذيله ولهذا يحاولون اهل المرقاب قدر المستطاع في ان يقولوا بأن المرقاب هي النطقه المحصوره بين الصفاة شمالا ودروازة الشاميه جنوبا وقصر نايف غربا ومنطقة ام صده شرقا. وهذا الرأي يخالف الاراء الاخرى التي تقول بان منطقة المرقاب هي من اكبر المناطق في الكويت .

تعتبر منطقة المرقاب من المناطق التي انشئت في عهد متأخر على انشاء الكويت وهدا يعني انها منطقه حديثه نسبيا اي ان انشائها جاء بعد انشاء القبله والشرق بفترة طويله من الزمن ولايعرف بالتحديد في اي سنة انشئت او في عهد اي من حكام الكويت وان كان يعتقد بانها ظهرت بعد عام 1875 كا منطقه سكنيه ومنطقة المرقاب تاخذ شكل المثلث تقريباً قاعدته السور بين بوابة "دروازة" البريعصي او الشعب وبوابة "دروازة" نايف او الشاميه وراسه دروازة العبدالرزاق .

اما من ناحية المساحة فتعتبر هذه المنطقه من اكبر المناطق مساحه واقلها عددا بالسكان حيث ان بهذه المنطقه مساحات كبيره من الارض خاليه من المباني .اما سكان هذه المنطقه فهم جميعا من اصول عربيه هاجروا الى الكويت من الجزيره العربيه واستقروا فيها حيث انهم وفدوا من منطقة نجد الواقعه في وسط الجزيرة العربيه فالنجديين أو النجاده كما يسميهم اهل الكويت هم الذين أنشئوا منطقة المرقاب واصبحت موطنا لهم ولكنهم ظلوا على اتصال دائم لم ينقطع بأقربائهم وذويهم في في مدن نجد وقراها والذي هو موطنهم الاصلي بعكس اولئك الكويتين الذين وفدوا من الجزيره استقروا في القبلة والشرق التي اصبحت صلتهم قليله مع اقاربهم بسبب قدم هجرتهم الى الكويت .

من الملاحظه العجيبه والتي تجدر الاشاره لها في هذه المنطقه بان منطقة المرقاب قليلة الفرجان اوالاحياء وان هناك كثير من الناس من يقول بأن المرقاب هو عباره عن فريج واحد يختلف عن بقية المناطق الاخرى التي بها العديد من الفرجان او الاحياء ويقولون ان سبب ذلك يعود لكون منطقة المرقاب منطقه حديثه التكوين بالاضافة الى انها قليلة السكان وانها استعاظت عن الفرجان بكثرة الدواوين وان مقر كل ديوانيه كانت تمثل الفريج وكما يقول اهل المرقاب بان الدواوين اول ماظهرت في الكويت ظهرت في المرقاب ثم انتقلت فكرة الديوانيه او انتقل هذا التقليد الى بقية مناطق الكويت حيث اصبحت الديوانيه اليوم سمة من السمات التي يتميز بها المجتمع الكويتي عن بقية المجتمعات الخليجيه والعربيه حيث يندر ان يخلو اي بيت من الديوانيه

ا- اما أهم الفرجان والبرايح في المرقاب فهي كا الاتي :-
الفرجان :

1- الناصريه

2- فريج مسجدالوزان

3- فريج الحمود

4- فريج الريش


5- فريج الرندي



والبرايح الموجوده :
1- براحة الماص

2- براحة الرندي

3- براحة ابن حسن

4- براحة ابن شرف


5- براحة ابن شريم

ب- اما المساجد التي في المرقاب مودونه كا الاتي حسب اقدمية بنائها .

اسم المسجد سنة التأسيس

1- مسجد الفضاله 1900

2 - مسجد الشايع 1907

3 - مسجد الدماج 1908

4- مسجد ابن اسماعيل 1912

5- مسجد الفليج 1923 أزيل هذا المسجد

6- مسجد الأقصُمه 1924 أزيل هذا المسجد

7- مسجد علي العبد الوهاب أزيل هذا المسجد

8- مسجد الشملان 1944

9- مسجدالوزان 1946

10-مسجد الحمد 1950

ثانيا المناطق الفرعيه:-

هناك العديد من المناطق السكن الفرعيه والتي كانت موجوده في الكويت وكان كثير من اهالي المدينه يعتبرنها مناطق سكن رئيسيه على قدر من المساواة مع المناطق الكبيره المعروفه فهذه المناطق كما ذكرنا سابقا اكبر من الفريج واصغر من المنطقه الرئسيه ولذلك فان الفرجان لاتوجد بها وعلى هذا الاساس فأن هناك قسم اخر من الاهالي أعتبر هذه النطقه فريج كبير وكلا الطرفين برأينا قد جانبه الصواب ولهذا فاننا نبين هنا اهم المناطق الفرعيه

وهذه المناطق كما ذكرنا سابقا هي كالاتي :-

1- الوسط 2- الصالحيه 3- الصوابر 4- دسمان

وسوف نتطرق الي بدراسة بسيطه وموجزه لكل منطقه من هذه المناطق .

1- منطقه الوسط:-

تقع هذه المنطقه في منطقه هامه ورئيسيه من المدينه حيث انها ترتبط ارتباطا وثيقا بين الاسواق التجاريه والميناء في كونها همرة وصل بين الميناء والاسواق لكونها تطل على البحر مباشره من الناحية الشماليه كما يحدها من الناحيةالغربيه منطقة القبله ومن الناحية الشرقيه منطقة الشرق اما من الجنوب فيحدها منطقة الاسواق ومسجد السوق الكبير. وساحة الصفاة بالاضافة الى هذا فأن منطقه الوسط يوجد بها مقر الامارة والحكومه الا وهو قصر السيف كما يوجد بها ايضا ادارة الجمارك والميناء القديم (الفرضه) وبركة الماء الذي يجلب اليها ماء شط العرب ومراسي السفن التجاريه بالاضافة الى قصور الشيوخ من اسرة ال الصباح كما توجد بها الاسواق كلها بما فيها الاسواق القديمه التي انمحت مثل سوق اليهود كما يوجد في هذه المنطقه المدرسه المباركيه اول مدرسه حكوميه في الكويت ومكتبة بن الرويح اول مكتبه تبيع الكتب في الكويت .

2 - منطقة الصالحيه:-

سميت الصالحيه بهذا الاسم نسبة الى ملا صالح الذي اسس بها اول مسجد حيث اخذت هذه المنطقه اسم الملا صالح وتعتبر منطقة الصالحيه الجزء الحديث من منطقة القبله وهى الامتداد الطبيعي والتوسع لها فهي منطقه سكنيه بحته خالية من الاسواق فمنطقة الصالحيه تقع في المنطقه المحصوره بين ساحة الصفاة من الناحية الشرقيه وبوابة الجهراء من الناحية الغربيه اما من الناحية الجنوبيه فيحدها قصر نايف والمقبره ام من الناحية الشماليه فيحدها الطريق الذي يربط ساحة الصفاة بوابة الجهراء والذي كان يسمى طريق الجهره وكان في هذه المنطقه المدرسه القبليه للبنين بالاضافه الى مدرسة المطوع محمد العجيري ابوالدكتور صالح العجيري الفلكي المعروف

3- الصوابر:-

الصوابر سميت بهذا الاسم نسبة الى فخذ من قبيلة العوازم سكنت في هذه المنطقه منذ فترة طويله وتعتبر الصوابر احدى المناطق الفرعيه لمنطقة الشرق فهي منطقه داخليه لها وتقع في الجزء الجنوبي منها وان كان يصعب تحديد موقع هذه المنطقه بدقه بسبب تداخل البيوت بعضها ببعض ولكن يمكن القول على وجه التقريب بانه يحدها من الناحية الشماليه شارع دسمان ودروازة العبدالرزاق ومن الناحية الشرقيه يقع فريج المطبه الذي يعزل الصوابر عن منطقة دسمان

4- دسمان :-

سميت منطقة دسمان بهذا الاسم نسبة الى القصر الذي بناه الشيخ جابر المبارك الحاكم الثامن للكويت والنجل الاول للشيخ مبارك الصباح فهذه المنطقه في اقصى الشرق عند راس عجوزه وهي منطقه مثلثة الشكل راسه التقاء السور مع البحر في خليج الكويت وضلعه الايمن السور الذي يمتد من راس عجوزه حتى بوابة الصباح وقاعدته الطريق الذي يسير في الاتجاه الشمالي الجنوبي ويربط بوابة الصباح بالمستشفى الاميري تاركا كراج الحص في الناحية الغربيه منه اما الضلع الايسر من هذه المنطقه فهي الشريط الساحلي والذي يربط المستشفى الاميري بقصر دسمان مرورا بدار المعتمد البريطاني .

البيوت والمنازل

عندما نتكلم عن بيوت الكويت بالامس القريب فاننا نتكلم عن البيت العربي بكل مايحمل من مزايا وعيوب فالبيت في الكويت .هو نفسه البيت الذي في الخليج كما في العراق والشام وكل الدول العربيه فبيوت الكويت بالامس نجدها تختلف اختلافا كليا عن البيوت الحديثه فهي تختلف من حيث شكلها وتختلف ايضا من المواد التي بنيت منها فقد بنيت تلك البيوت اما من الطين والبن والاحجار البحريه او الطابوق الاصفر والجص اما في الوقت الحاضر فانها تبنى من الاسمنت والطابوق الاسمنتي والحديد المسلح .
فبيوت الامس كانت تتماشي مع طبيعة البيئه والجو الحار الذي تمتاز به هذه المنطقه فمنطقة الكويت هي من المناطق الطارده للسكان بسبب اختلاف درجه الحراره بين الصيف والشتاء بالاضافة الى المدى الحراري بين الليل والنهار ولهذا فاننا نلاحظ ان البيوت التي كانت قريبه من البحر تكون ذات مستوى راقي في تقدير الماضي وكانت كبيره الحجم واسعارها مرتفعه في سوق العقار حيث أعتبرت المناطق القريبه من البحر وخصوصا التي تقع علي شارع السيف مناطق سكنيه من الدرجه الاولى يسكنها الاغنياء والعائلات الكبيره في كلا المنطقتين المطلتين على البحر وهما الشرق والقبله.فمن المعروف ان البحر يلطف الجو في الصيف ويقلل من الاتربه والغبار بالاضافه الى ان موقع البيوت القريب من البحر كان له ارتباط بطبيعة عمل سكان هذاالبيوت حيث ان اغلب اصحاب هذه البيوت كان لهم (انقع والانقع) هي جمع نقعه وهي الميناء الصغير الذي يحمي السفن الخشبيه من الامواج الكبيره التي تظرب الساحل في فترات العواصف عندما تكون هذه السفن على الساحل غير مسافره.

كان البيت الكويتي القديم يمتاز بعدة مميزات منها ان حوائط المنزل الخارجية عالية جدا وهذا النمط من الحوائط فرضته العادات والتقاليد العربية الأسلامية التي سارت عليها الكويت مند القدم بحيث يمنع الغريب من الاطلاع على من بداخل المنزل (يكشف البيت) كما يقولون لقد كانت تخلو حوائط المنزل الخارجيه من النوافذ أو الشبابيك وان وجدت فأنها تكون على ارتفع عالي لئلا يسمع منها صوت المرأه الذي يعتبر عوره ولايجوز ان يسمعه من في الخارج بالاضافه الى انها عازل حراري واما شبابيك المنزل فانها تطل على الحوش او الفناء الداخلي كما أن بعض غرف المنزل بها فتحات لتكيف الهواء الطبيعي وتسمى هده الفتحات "بالباجدير" وهذه الفتحات توجد في برج مبني على اعلى مكان في البيت وتطل على الجهات الاربع بحيث يدخلها الهواء من اي اتجاه يأتي ويسير الهواء في ممرات صغيره مبنيه في الحوائط وهي تشبه "دكت" مكيفات الهواء المركزي في ايامنا هذه وتصل هذه الممرات الى غرف المنزل .هذه الفتحات لها ابواب صغيره موجوده في الغرفه ويمكن اغلاقها في ايام الشتاء عندما يكون الجو بارد . اما غرف المنزل فتبني من الطين واللبن وتمسح حوائطها بالجص او الجير الابيض وسقفها يبنى من خشب "الجندل" الافريقي الذي يدهن بماده سوداء تسمى "الطاري"او يستخدم بدلا من "الجندل " الخشب الأحمر المربع والذي يعرف محليا بالخشب "ابو حز" كذلك يوضع فوق "الجندل" خشب البوص الطويل المشرح والذي يسمى "الباسجيل" ويوضع فوقهما "حصران البواري" وفوق هذه الاخشاب توضع طبقه من الطين ثم فوقها طبقه من الرماد الذي يؤخذ من المطبخ ثم طبقه اخرى من الطين حتي لايكون هناك تسريب او خرير للماء في سقف الغرفه اثناء سقوط الامطار.يقول البناؤن ان هذه الطريقه هي الاسلوب الفعال والمضمون الذي لايسمح مهما كانت الامطار قويه في التسريب المياه الى الغرفه ولكن في وقت متأخر عندما بداء باستخدام الاسمنت في البناء اخذت تمسح ارضيةالسطح بالاسمنت وقايةاكبر من الخرير .


لقد جرت العاده وطلبا للبروده في ليالي الصيف الحاره يكون نوم اهل البيت على الاسطح المكشوفه للمنازل وهذه الاسطح تكون في العاده مجزائه ومفصوله بالحوائط التي تكون ساترا للاسر العديده اثناء نومها والتي تقطن في البيت
كما يوجد في سطح المنزل عدة غرف ذات استعملات متعدده لها اسماء خاصه وهي كا الاتي

"المصباح ":

وهي عباره عن سقيفه او تعريشه او ليوان له ثلاث حوائط قصيره لاتصل الى السقف تسمح بدخول الهواء وليس له ابواب تستخدم للنوم في فصل الصيف صباحا بعد ان تشرق الشمس وينام في "المصباح" عادة الرجال كبار السن او الاطفال الذين لا يذهبون الى العمل او المدرسة. أما الرجال الذين لديهم اعمال يوميه فلاينامون في المصباح في وقت الصبح فأنهم يكونون في امكان اعملهم .ولكن قد ينامون في المصباح في اوقات العطل والاعياد . اما ربات البيوت ومن في حكمهن فان اعمال المنزل تكون في انتظارهن في هذا الوقت .


"الكنجيه" :


والتي هي مخزن للبيت توضع به الأشياء الغير مستخدمه كان يكون استخدامها استخدام فصلي مثل الملابس الشتوية والبطانيات في فصل الصيف ,كدلك العكس في فصل الشتاء وغيرها من الأشياء "فالكنجيه" وضعت نظرا لان البيوت في ذلك الوقت لم يكن بها سراديب او قبو ولهذا فان الكنجية قامت محل السرداب في ايامنا هذه .

"الغرفة":

والتي هي عباره عن غرفه للنوم ينام فيها صاحب البيت وأهله في القيلوله نظرا لانها بارده حيث بها شبابيك "وباجدير"وينطبق عليها ما ينطبق على غرف النوم العاديه التي في المنرل باستثناء انها في السطح وهي لنوم الظهر فقط كما انها بعيده عن الازعاج الذي يكون في البيت .سميت بالغرفه وذلك لتمييزها عن غرف النوم التي في المنزل حيث غرفة النوم تسمى باللهجه الكويتيه دار النوم .

ألاحوشة:

تتكون معظم البيوت العربيه في العاده من عدة احوشه او افنيه غير مسقوفه تسمح بدخول الشمس الى البيت ويكون حول الحوش أو الفناء عدة غرف يختلف عددها من منزل الى اخر وذلك حسب حجم البيت وامكانيات صاحبه الماديه فبيوت العوائل او "بيوت الحمايل" الكبيره ذات الامكانيات الماديه القويه والتي اعداد افرادها كبير تكون اعداد الغرف النوم فيه كثيره اما العوائل التي امكانياتها الماديه محدوده فان الغرف النوم في البيت تكون قليله وتكون في المتوسط مابين ثلاث الى اربع غرف .





اما الأحوشه التي يتكون منها البيت هي :-

1- حوش الديوانيه :-

هو الواجهه الرئيسيه لمكانة صاحب البيت اقتصاديا واجتماعيا فمن المعروف ان الديوان هو المجلس الذي يلتقي به افراد الفريج من الرجال يوميا في هذه الديوانيه كذلك يلتقون في الاعياد والمناسبات الاجتماعيه وعادة يكون حوش الديوانيه به التخوت والكراسي التي يجلس عليها الرجال من اصحاب البيت وضيوفهم في ليالي الصيف الحاره كما يوجد غرفة المقاعد وهي المجلس الرئيسي الذي يجتمع به الرجال لتبادل الاخبار ومناقشة شئون البلاد والعباد فأثاث غرفة المقاعد هي الدليل الذي يبين مكانة صاحب الديوانيه الماديه فكلما كبرت غرفة المقاعد كلما بينت القوه التي يتمتع بها اصحاب الديوانيه ونفوذهم في المجتمع. وعادة تكون هناك في الدواوين الكبيره غرف اصغر في حجمها من غرفة الديوانيه الرئيسيه وهي عباره عن مجالس صغيره للاجتماع اليومي او أن يجتمع فيها الشباب من اهل البيت واصحابهم الذين في سنهم او انها غرف لنوم الضيوف او "الخطار" كما كانوا يسمونهم في ذلك الوقت والذين كانوا يفدون من خارج البلاد بالاضافة الى ان كثير من الدواوين يكون فيها غرف صغيره خاصه في تحضير القهوه والشاي وغيرها من مشروبات التي تقدم في المناسبات وهناك دواوين اخرى يكون فيها (الوياق او الوجاق) وهو المكان الذي توضع فيه دلال القهوه حيث تطبخ وتكون في نفس غرفة المقاعد بدلا من غرفة الشاي او القهوه كما توجد غرفة المضيف والتي هي غرفة لاكل الرجال من اهل البيت حيث ان الرجال كانوا يأكلون منفردين دون النساء او للولائم التي تقام بالمناسبات وفطور رمضان وكدلك الاعياد.

2- حوش الحرم او الحوش العود :-

وهو الحوش الرئيسي وهوعباره عن فناء كبير غير مسقوف يساعد على دخول اشعة الشمس اليه بالاضافة الى تجدد الهواء في البيت كما ان اغلب البيوت القديمه فيها ليوان واحد او عدة لواوين والتي هي عباره عن ممرات مسقوفه ليست لها حوائط وانما فيها عدة أعمده من الخشب وعدة ما تكون من خشب الساج الهندي يكون في رأسها مثل التاج الخشبي المحفور تحمل السقف وتسمى هذه الاعمده بالسناطوين ومفردها سنطوانه هذا الليوان يطل على الحوش مباشره ويكون امام غرف النوم حيث يكون الليوان منطقة حماية للغرف من اشعة الشمس والتقلبات الجويه

كما يكون في العاده بالحوش العود بركة الماء العذب والتي يحصل على مائها من الامطار عندما تتساقط في فصل الشتاء وسوف نتكلم عن هذا الموضوع عندما نتطرق الى موضوع الماء .

اما غرف النوم فهي تعتمد على حالة صاحب البيت الماديه فاذا كانت حالته الماديه جيده فان غرفة النوم تكون كبيره ويكون بها سرير كبير له ولاأهله فقط بالاضافه الى وجود الخزانات او"الكبتات" و"الصندوق المبيت والكاشونه" اما الاولاد فأن لهم غرفتهم الخاصه اما اذا كانت حالة صاحب البيت الماديه معسره فان غرفة النوم تخلو من السرير والكبت ولكن بها "الكاشونه والصندوق المبيت" واما الفراش او "الدوشج" فانه يوضع على الارض كما يوجد بها ايضا مايعرف "بالكشكبان" وهي سندره صغيره مصنوعه من الخشب حجمها حجم الفراش او اكبر قليلا وتغطى بستاره من القماش ويكون بها فراش رب البيت واهله ولها درج صغير يصعد منه الى "الكشكبان" اما الاولاد فانهم ينامون ايضا مع والديهم في هذه الغرفه وذلك لقلة عدد الغرف الموجوده في البيت

3 - حوش المطبخ :-

يكون عادة حوش المطبخ في البيوت المتوسطه والكبيره اما البيوت الصغيره فانها تخلو من حوش المطبخ ولكن يكون فيها غرفه تكون هي المطبخ . وحوش المطبخ يتكون من ثلاث اقسام رئيسيه هي :-

ا- المطبخ :

وهي المكان الذي يتم فيه طبخ الوجبات الثلاث ففي المطبخ عدة مواقد للقدور مابين ثلاثه مواقد الى خمسه مواقد حسب كبر المطبخ وعدد افراد الاسره ولذلك ترى لون المطبخ اسود من كثرة السخام (السنون) من كثرة الادخنه فقد كان الوقود المستخدم في ذلك الوقت هو سعف النخيل بالدرجه الاولي والذي يتم شرائه من الفرضه و هذا السعف يتم استيراده من ايران او العراق ثم ان الماده الثانيه التي تستخدم كا وقود هي (الجله) وهي روث الجمال المجفف والذي يتم جمعه من الصحراء ثم بعد ذلك هناك نبات العرفج الذي يقطع من الصحراء ايضا كل هذه المواد هي مواد كثيرة الدخان ولهذا فان المطبخ يكون في العاده لونه اسود من كثرة الادخنه المتصاعده من الوقود المستخدم كما ان المطبخ تكون به مدخنه كبيره تكون فوق المواقد بالاضافه الى ان هناك قسم من المطبخ يوضع فيه مواد الوقود .

ب - دار الكيل :

وهي المكان الذي يخزن به المواد الغذائيه او "الماكله" التي تستخدم في الطبخ والاكل من رز وسمن وتمر وطحين وملح وبهارات وخلافه وهي عادة تكون ملاصقه للمطبخ .


ج - بالوعة الزاد :

وهي المكان الذي يتم فيه غسل القدور واواني الاكل وهي عباره عن حفره مغطاة بالخشب ترمي فيها مخلافات الطبخ وفظلات الاكل ويبنى فوقها بنيان صغير من الاسمنت رباعي او دائري الشكل وهذا البنيان اقرب مايكون في شكله الى بانيو القدم في الحمامات الحديثه كما يكون بالقرب من البالوعه تخت المواعين الذي توضع عليه القدور والصحون بعد غسلها .

4- حوش ( الجليب ) البئر :-

في كثير من البيوت يكون حوش الجليب مدمج مع حوش المطبخ ولكن هناك بيوت يكون هذا الحوش منفصل عن حوش المطبخ ويكون به باب خاص به حتى يستر من يريد استعمال الحمام او المرحاض ويكون بالقرب من زريببة الاغنام او حوش الغنم وعادة حوش الجليب يتكون من الاتي :-

5- الجليب أوالبئر :

. لايخلو تقريبا اي بيت في الكويت من الجليب والذي هو في العاده بئر ماء أجاج أو قليل الملوحه غير صالح للشرب يتم حفره في المنزل ويكون في مكان منعزل وصاد عن اعين الناس وأعين من في البيت والجليب في العاده تستخدم مياهه للاغتسال وغسيل الملابس والاواني المنزليه ويستخرج ماء الجليب عن طريق رفع او زعاب اهل البيت الدلو حيث لم تكن في تلك الايام مضحات لسحب المياه

6- المسبح او الحمام :

. وهوعباره عن غرفه مغلقه وملاصقه للجليب وبها فتحه صغيره في اعلى الحائط الملاصق للجليب في هذه الفتحه يوجد أناء مصنوع من اما من الاسمنت او الخشب ويسمى (القرو)حيث يعباء هذا (القرو) بماء البئر وأسفله توجد فتحه صغيره تسمح بانسياب الماء منها وتغلق هذه الفتحه بقطعة قماش او قطعة خشب لكي يملاء هذا (القرو) بالماء و في العاده أعلى في مستواه من طول الرجل حتى يتمكن من الاستحمام

7 - المرحاض او "الادب ":

. لم تكن المراحيض في تلك الايام كما هي عليه اليوم فمرحاض امس كان غرفة صغيره جدا لاتزيد عن متر في متر وبها حفره اوجوره مغطاة بالخشب وبه فتحه في المنتصف ويوضع فوق الخشب الطين اوالتراب وبعد الاستخدام اليومي لهذا المرحاض من قبل اهل البيت فانهم يرمون رماد المطبخ على الفضلات البشريه الموجوده في الجوره حتى لاتنبعث الروائح منها لم يستخدم المرحاض في الكويت الا في فترة متأخره اما قبلها فقد كان النساء من اهل البيت يقضون حوائجم البشريه اما فوق الاسطح او في حوش مخصوص لهذا الغرض يسمى "ذاك الحوش" اما الرجال فيقضون حوائجهم اما خارج البيت في الخلااو على السيف او البحر .





8- حوش الغنم :
حوش الغنم او الدبش وهي الزريبه او الحظيره التي توضع فيها الحيوانات من غنم وماعز وبقر ودجاج وغيرها من الحيوانات الداجنه حيث يستفاد من هذه الحيوانات بأن يأخذ حليبها او بيضها في تغذية اهل البيت وكانت هناك عنايه خاصه في هذا الحوش حيث انه ينظف يوميا من الاوساخ التي تتركها هذه الحيوانات خوفا من الامراض التي تصيب الحيوانات ويمكن ان تصيب البشر وكان يوضع مكان خاص به قدر كبير للعلف يسمى ماعون "الفخار" والفخار هو علف الحيوانات والذي يتكون من التمر القديم ونواة التمر والشعير المطبوخ بالماء بالاضافه الي فضلات الاكل وقشور الفاكهه التي كانت موجوده في ذلك مثل البطيخ "الرقي " او الشمام " البطيخ" في هذا الحوش توجد غرفه كبيره تحجز بها الحيوانات من ابرد والمطر في فصل الشتاء كما يوجد به عريش يضلل هذه الحيوانات من شمس الصيف المحرقه .وباب حوش الغنم كبير يسمح بدخول الحيوانات كاالابل والبقر وما شابهها وخورجها من هذا الحوش .

الحسينيات


بما ان ان هناك عدد كبير من الاخوه الشيعة من ذوي الاصول الفارسيه والذين وفدوا من بر فارس او من اصول عربيه وقد وفدوا من منطقة الاحساء في المنطقة الشرقيه من الجزيره العربيه قد استقروا وسكنوا في منطقة الشرق فانه لابد وان نرى في هذه المنطقه مظاهر المذهب الشيعي ومن اهم هذه المظاهر هي وجود الحسينيات ولذلك فان أغلب الحسينيات الموجوده في الكويت كانت متركزه في منطقة الشرق وهي مكان للاجتماع للمناسبات اللاجتماعية مثل الزواج وعقد القران كما هي أيضا المكان الذي يكون فيه تقبل العزاء عندما تكون هناك حالة وفاة بالاضافة الى انها مكان لتجمع علماء المذهب الشيعي حيث تتقام بها الشعائر الدينية وتشرح فيها الامور الدينية والدنيويه على حدا سواء كما تصدر منهافي بعض الحالات الفتاوي والاجتهادات المتعلقه بالامور اليومية بالاضافة الى دورها الاجتماعي و السياسي الفعال . فلقد لعبت الحسينية دورها السياسي الهام فعندما تحركت المظاهرات من جموع الاخوان الشيعة في عام 1938 كانت نقطة أنلاقها هي الحسينيات المعروفة في تلك الفترة ولولا تأيد الحسينيات للشيخ أحمد الجابر لما أستطاعت هذه الجموع البشرية الكبيرة بمقايس تلك الفترة القيام بهذه المظاهرات والمطالبة بدخول الشيعة في المجلس التأسيسي الذي لم يكن للشيعة أي تمثيل به ولذلك فأن الموقف السياسي للحسينيات بصورة عامة كان الرفض لهذا المجلس الذي رفض أن يدخل به الشيعة وتأيد الشيخ احمد الجابر في موقفه كما أن للحسينيات موافق سياسية عربية وأسلامية مشرفة مثل تأيدها للتحرير فلسطين
وتعتمد الحسينيات في دخلها المادي على التبرعات النقدية والعينية والوقف الاسلامي حيث تنصب عليها الهدايا والنذور من جميع المسلمين بغض النظر عن المذهب الديني من سنة وشيعة حيث كان الشيخ مبارك الصباح من ظمن الذين تبرعوا كذلك الشيخ جابر المبارك الصباح الذي تبرع بقطعة أرض قريبة من الحسينية الخزعلية ظمت لها كما أن الشيخ عبد الله السالم قد تبرع بمبلغ خمسون الف روبية وتبرع أيضا الشيخ صباح الناصر بمبلغ ثلاثون الف روبية وذلك لشراء بعض البيوت القريبة من هذه الحسينيات وذلك بقصد التوسعة لهذه الحسينيات
والحسينية نسبة للامام الحسين بن علي بن أبي طالب . وهي الكلمة التي تطلق على المكان الخاص الذي يجتمع فية المسلمون الشيعة لاحياء الشعائر الدينية بصورة عامه وفي اي بلد من العالم اقيمت من أجل العزاء الذي يتجدد عند الاخوة الشيعه سنويا على ذكرى استشهاد سبط الدوحه النبويه الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم جميعا في موقعة كربلاء المشهوره في شهر عاشوراء حيث يجتمع الناس لسماع الخطب الدينية والمواعظ

ويرجع تاريخ أنشاء أول حسينية في الكويت 1272 هجري الموافق 1858 عندما أزاد عدد الوافدين الشيعة الى الكويت وأصبحت هناك حاجة الى قيام هذه الحسينيات عندما قام المرحوم سيد علي الموسوي ببناء أول حسينية من ماله الخاص على قطعة أرض كانت مملوكة له في الشرق في محلة الميدان وبالتحديد كان موقعها في (فريج البحارنة ) والذي تمت الأشارة اليه سابقا وعرفت هذه الحسينية بأسم (حسينية سيد عمران ) نسبة الى السيد عمران الموسوي القلاف مؤسـس هذه الحسينية ثم بعد ذلك قام المرحوم محمدحسين نصر الله معرفي في عام 1905 ببناء الحسينية الثانية والتي كانت تسمى الحسينية الشرقية في منطقة الشرق ولاتزال هذه الحسينية قائمة تؤدي دورها الى اليوم حيث إجري لها العديد من عمليات الترميم والتوسعة والتعديل ولكن لايزال البناء القديم قائم كما هو منذ أن أنشى .
وفي عام 1916 قام الشيخ خزعل بن كاسب بن مرداو حاكم منطقة المحمرة في إيران بزيارة للشيخ مبارك الصباح في الكويت فطلب أثناء زيارته هذه من الشيخ مبارك الصباح السماح ببناء حسينية ثالثة وذلك بناء على رغبة من بعض الكويتيين في بناء حسينية جديدة حتى تكفي الاعداد الكبيرة من الناس التى تفد الى هذه الحسينيات في أيام محرم فوافق الشيخ مبارك على هذا الطلب بل أنه نفسه ساعد على البناء عن طريق التبرع الذي دفعه لهذه الحسينية كما أن الشيخ جابر المبارك بعد أن تولى مقاليد الحكم تبرع هو أيضا كما أن الشيخ خزعل أيضا تبرع هو أيضا بمبلغ عشرة الاف روبية لاتمام هذا المشروع وقد قام بتصميم وتنفيذ البناء المرحوم الاستاذراشد الرباح المشهور ببناء سور الكويت الثالث المعروف عند أهل الكويت (براشد البناي )وساعده بالبناءالمرحوم الاستاذ علي اسطى أحمد بهبهاني

اما الحسينيات الموجوده داخل الديره فقط في منطقة الشرق وحتى عام 1950 والتي استطعنا معرفة تاريخ أنشائها هي كا الاتي

اسم الحسينيه تاريخ الانشاء

1 - حسينية الموسوي (سيد عمران ) 1858


2- حسينية معرفي 1905


3- حسينية الخزعلية 1916

4- حسينية الياسين 1919

5- الحسينية الجعرفية 1923


هذه الحسينيات مخصصة للرجال فقط ولكن هناك حسينيات موجودة في الكويت مخصصة للنساء وأن جاء بنائها متأخر بعض الشئ عن حسينيات الرجال حيث كانت النساء تجتمعن في مجموعات ببعض بيوت الملايات وكانت هذه البيوت عبارة عن حسينية نسائية وتقوم بنفس الدور الذي تقومه الحسينيات الرجالية وتتلقى الحسينيات النسائية أيضا التبرعات والهدايا والهبات وكذلك النذور التي تساعد هذه الحسينيات القيام في واجبها تجاه المجتمع النسائي الشيعي وبسبب قلة العلومات عن هذه الحسينيات وخصوصا عن تاريخ أنشائها هو الذي جعلنا لا نكتب عنها صورة دقيقة ولكن لدينا بعض المعلومات التاريخية مثل حسينية (السيدة فاطمة الموسوي ) والتي تعتبر أول حسينية نسائية في الكويت وتقع في فريج الشيوخ بشرق أما ثاني حسينية نسائية فهي حسينية عيدي في المنطقة الوسطى من مدينة الكويت والتي تقع بين منطقة الشرق والقبلة وقد أختلفت المصادر التي أستعنا بها عن تحديد أسم الحسينية النسائية الثالثة ولذلك أبتعدنا عن ذكرها حتى لانقع في الخطاء ولهذا فأننا نرجو المعذرة في عدم ذكرأسماء هذه الحسينيات


المقابر


بسب تعدد المذاهب الاسلاميه فأننا نجد بأن هناك العديد من المقابر داخل الكويت منها للسنه والشيعه الجعفريه بالاضافه الى مقبره لليهود وكذلك كانت هناك مقبره للمسيحين خارج المدينه الى الجنوب الغربي من بوابة الجهره في منطقة الشاميه حاليا تبرع بارضها الشيخ مبارك الصباح في عام 1913 الى الحكومه البريطانيه بالاضافه الى مقبره اخرى للمسيحين قرب الاربع السدرات في الشرق .

توجد في الكويت اربعة مقابر للسنةاثنتان منها في الشرق وهي مقبرة هلال ومقبرة مدوه بالاضافه الى المقبره القديمه التى تحولت الى حديقه والمقبره التي كانت تسمى الجديده وهي خلف قصر نايف والتى هي ملاصقه فندق المريديان وهي في منطقة القبله وكذلك هناك اربعة مقابر اخري للشيعه وجميعها في الشرق
ولكن لايعرف بالتحديد مكان اول مقبره في الكويت وان كان يعتقد بان اول مقبره في الكويت بانها كانت داخل السور الثاني و قريبة جدا منه فهي الى الشمال منه وسوق الخضره يحدها من الناحية الشرقية لها و كانت ملاصقه من الناحية الجنوبيه لمسجد بن بحر الموجود الحاليا ويقال بأن هذاالمسجد قد اقتطعت ارضه من هذه المقبره.وبيت النفيسي كان من الناحيةالغربيه لها وان هناك كانت مقبره ثانيه ولكن كانت خارج السورالى الجنوب من المقبرة الاولى ويقال ان انه لم تكن هناك مقبرتين بل كانت هناك مقبره واحده تضم كل المناطق السابق بالاضافه الى شارع المباركيه وسكة عنزه وشارع الغربللي والشارع الجديد وسوق الخضره وبراحة السبعان وسوق الصرافين والساحه التي امامه. وقدأختلفت الاراء حول مكان هاتين المقبرتين وقد يكون ان المقبرتين متداخلتين مع بعضهما البعض الامر الذي يصعب معه تحديد مكان كل مقبره على حدا

ولكن في عام 1831 عندما اصاب مرض الطاعون الكويت وهذه السنه مشهوره في تاريخ الكويت حيث سميت هذه السنه بسنة الرحمه الاولى لم تستطيع الناس الخروج الي المقابر لدفن موتاهم بسبب شده المرض وقوته وفتكه بالناس مما ادى الى كثرة الموتي الامر الذي جعل كثير من الناس تخشى الخروج الى الشوارع خوفا من الموت ولذلك أخذت كثير من الاسر بدفن موتاهم في البيوت وتحولت الكويت كلها الى مقبره بفعل هذا الوباء . اما حديقة البلديه الموجوده حاليا في اول شارع فهد السالم من الناحية الشرقيه فقد كانت مقبره ولم يدفن فيها احد منذ حكم الشيخان محمد وجراح وكان يطلق عليها المقبره القديمه وهذه كانت في منطقة الدهله بالقبله ولايعرف في اي سنه توقف الدفن فيهاولكن المؤكد بان الدفن قد توقف قبل عام 1896 وهوالعام الذي الذي تولى فيه الشيخ مبارك الصباح مقاليد الحكم بعد ان اطاح بأخويه من سدة الحكم حيث دفنا الشيخان محمد وجراح في المقبره التى هي ملاصقه لفندق المريديان كما ذكرنا ويقال بأن هذان الشيخان من اوئل الموتى الذين دفنوا في هذه المقبره وأن كان هناك من يقول بأنهما اول من دفن وان كنا لانعتقد صحة هذه المقوله حيث ان القبران لايزالا موجودان وموقعها في اقصى الناحية الجنوبيه الغربيه وهما بالقرب من شارع السور .وقد توقف الدفن فيها عام 1960 حيث تحول الدفن الى المقبره الحاليه في منطقة الصلبيخات

اما مقبره اليهود فقد كانت موجوده في الشرق ولايعرف مكانها بالتحديد ولكن يمكن ان تكون محصوره في المنطقه التي يحدها من الشرق مبنى التأمينات الاجتماعيه ومن الجنوب شارع الشهداء شارع الهلالي سابقا مقابل مركز الاطفاء قرب جاخور عبد الرحمن الرومي والى الغرب المقبره التي تطل على شارع خالد بن الوليد ومن الشمال مجمع الشرق لباصات شركة النقل العام هذه المقبره طمست اثارها بعد ان نزح اليهود الذين كانوا يعيشون في الكويت وتركوها قبل انشاء اسرائيل .

الاسواق والمواني :

منطقه الاسواق هي اساس الحركه الاقتصاديه الداخليه لجميع بلدان العالم فلاتوجد مدينه او قريه مهما كان حجمها الا وبها سوق لبيع البضائع والكويت ليست بالمدينة الشاذه عن مدن العالم فكان لابد وان يكون بها سوق يغدي المدينه بالسلع والحاجيات اليوميه . فالاسواق تاتي في المرتبه الثانيه من حيث اهميتها الاقتصاديه بعد التجاره الدوليه فلولا الاسواق المحليه لما قامت التجاره الدوليه .


اما اسواق الكويت القديمه فلها ميزة فريده في نوعها حيث ان اسواقها اسواق تخصصيه بمعني ان كل نوع من البضائع له سوق خاص به وهذه الميزه قلما وجدت في اسواق المدن الاخرى وهي اول المدن التي اتخذت هذا الاسلوب حيث تبعتها الكثير من مدن الخليج .كما انها تتركز في منطقه واحده هي منتصف المدينه فهي قريبه من المناطق السكنيه ويسهل الوصول اليها سيرا على الاقدام دون مشقه تذكر فجميع اسواق المواد الاستهلاكيه قريبة من بعضها ويمكن للمستهلك ان يشتري حاجياته ويعود الى منزله في دقائق معدوده فالمستهلك ليس بحاجه الى استخدام وسائل النقل كما ان الاسواق جميعها ماعدا ساحة الصفاة كانت مسقوفه بالخشب والبواري وسعف النخيل في اول الامر ثم بالصفيح "الشينكو" وهذا يساعد على التسوق بعيدا عن اشعة الشمس المحرقه


ياتي في مقدمة الاسواق الكويتيه

1 – سوق التجار( السوق الداخلي ) :

يقع هذا السوق في المنطقة الوسطى من مدينة الكويت في الاتجاه الشمال إلى الجنوب حيث يحده من الشمال قصر السيف ومن الجنوب سوق بن الدعيج ويقع في منطقة مرتفعة تسمى (البهيته ) ويقع في أوله من الناحية الشمالية السجن والذي يعرف بسجن (بن عمير ) نسبة الى الحارس الذي يحرس هذا السجن و يعتبر سوق التجار هو المركز الاقتصادي الأول في مدينة الكويت حيث توجد مكاتب (دكاكين)التجار ولا توجد في هذا السوق أي بضائع تعرض فكل المبيعات تباع في الجملة والى التجار المعروفين ببيع المفرق فمن هذا السوق تبداء الفعاليات الاقتصادية حيث أن كبار التجار ورجال الاعمال الكويتيتن متواجدون في هذا السوق حيث تتم الصفقات الكبيرة

2- ساحة الصفاه:

تعتبر ساحة الصفاة هي المركز التجاري وقلب المدينه كما انها مركز اجتماعي يجتمع فيه كباراهل المدينه ومن يفد اليها من ضيوف في الاعياد والمناسبات حيث تقام العرضات بحضور الحاكم كما كانت المكان المفضل لجلوس الكثير من اهالي الكويت حيث يجلوسون فيها مابين صلاتي العصر والمغرب كما انها المكان الذي يفد اليه البدو القادمين من الصحراء والذين يفدون اليها عبر طريقان رئيسيان من بوابتي الجهراء والشاميه او نايف ويحطون رحالهم في هذه الساحه ويمارسون نشاطهم التجاري من بيع وشراء . فيبيعون البضائع التي يجلبونها معهم من الصحراء مثل الاغنام والجمال وكذلك الالبان ومشتقاتها من زبد وسمن واللبن المجفف "اليقط" بالاضافة الى الكماة"الفقع" و"الطراثيث" واخشاب الوقود مثل "العرفج" وكذلك يبيعون الخيام المصنوعة من صوف الغنم او كما تسمى "بيوت الشعر" وفيها كذلك سوق بيع الحيوانات مثل الابقار والغنم والجمال وغيرها من الحيوانات التي تستخدم كا وسيلة نقل ومواصلات .

3- سوق السلاح :

لايزال هذا السوق موجودا الي اليوم ولكن ليس به سلاح بالمعنى المفهوم كا السابق فالسلاح الذي كان موجودا في هذا السوق أختفى وهذا يرجع الى استقرار الاوضاع الامنيه في الباديه وتطور وسائل المواصلات فيها الامر الذي مكن الدول في شبه الجزيره العربيه من السيطره على الصحراء والوصول الى الخارجين على القانون بكل سهولة ويسر . لقد كان السلاح الوسيلة الوحيده التي يدافع بها اهل الباديه عن حياتهم من خطر الغزو والسلب والنهب الذي كان سائدا في ذلك الوقت ولهذا فان البندقيه لها اهميتها في حياة البدوي وكان البدو يشترون السلاح من هذا السوق حيث كانت تباع به مختلف انواع الاسلحه من سيوف وخناجر وبنادق الصيد "الشوزن وام خمس" وبنادق الهواء المضغوط (ام صجمة)كما كان به ورش تصليح البنادق.وسوق السلاح يتفرع من شارع الغربللي في اتجاه الجنوب الي ساحة الصفاة .

4- سوق البشوت :

انشئ هذا السوق قبل اكثر من سبعين سنه ولايزال كما كان عليه منذ ذلك الوقت وسوق البشوت يتم فيه بيع البشوت الجاهزه سواء كانت مستوردهاو انها مصنعه محليا او التي يتم تفصيلها حسب الطلب من قبل خياطين مختصين في هذه المهنه وهم من الكويتين الذين وفدوا من منطقة الاحساء وكان خام البشوت يستورد من منطقة النجف في العراق وسوريا وأيران بالاضافة بريطانيا وكان الخياطون يجلسون امام محلاتهم وبجانبهم عدتهم يخيطون هذه البشوت ويطرزونها سواء كان ذلك بالزري او خيوط البريسم وهذا يعود الى رغبة الزبون . وسوق البشوت يقع الى الشرق من سوق السلاح وايضا يتفرع من سوق الغربللي وبنفس الاتجاه الى الجنوب الى ساحة الصفاة .

5- سوق الزل :

تغير موقع سوق الزل من مكانه القديم بالقرب من مسجد السوق وكان ذلك قبل اكثر من ستين عاما عندما قررت البلديه هدم هذا السوق وذلك لانشاء طريق يمكن للسيارات ان تسير به ونقل هذا السوق الى قيصرية الشيخ فهد السالم في منطقة الاسواق القديمه ويقع ايضا الى الشرق من سوق السلاح وهو متمم لسوق البشوت من الناحيه الجنوبيه

سوق الغربللي

6-سوق الغربللي :

هو من الاسواق المسقوفه وقد شيد هذا السوق قبل اكثر من خمسة وسبعون سنه وكان هذا السوق قبل ذلك عباره عن سكه او طريق كانت تعرض فيه النساء الدجاج والبيض للبيع. وبمرور الزمن افتتحت دكاكين ومحلات تجاريه صغيره فيه ثم جاء السيد هاشم الغربللي وافتتح محلا تجاريا كبيرا فيه العديد من بضائع الوكالات التجاريه العالميه المعروفه فأخذ هذا السوق اسم أكبر محل تجاري فيه وهو محل الغربللي

7- سوق بن دعيج :

في عام (1875) أنشاء المرحوم محمد بن الدعيج هذا السوق وهو من أقدم الاسواق وأهمها في الكويت حيث يضم هذا السوق مجموعة من المحلات التجاريه الصغيره المتلاصقه والمزدحمه التي تبيع الاقمشه والسوق عباره عن ساحه او ميدان تقع المحلات حوله.فلقد اقام بن الدعيج في ساحه السوق مكان توضع فيه "الحبوب "او جرار الماء وهي ماء سبيل لوجه الله تعالى ليشرب منه الناس مجانا وعلي نفقة بن الدعيج في الوقت الذي كانت فيه مياه الشرب قليله او شحيحه ويقع هذا السوق في وسط المدينه الي الشرق من سوق الغربللي والى الشمال الشرقي من ساحة الصفاة والسوق قريب جدا من منازل ال الدعيج وديوانيتهم .


8-سوق واجف :

اهل الكويت في لهجتهم يقلبون بعض الكلمات التي بها حرف الى القاف الى حرف الجيم فهم لذلك يحولون اسم "سوق واقف" الى اسم "سوج واجف " وترجع تسميه السوق الى هذا الاسم بسبب ان الناس كانوا يبيعون ويشترون بهذا الاسم وهم وقوف ولم يكن الباعة في هذا السوق محصورا على النساء بل ايضا كان هناك باعه من الرجال قبل ان تأخذ النساء هذا المكان وسوق واجف من الاسواق المسقوفه واتجاهه من الشمال الي الجنوب حيث يؤدي طرفه الجنوبي الى ساحة الصفاة فهو يقع بالقرب من منطقة الدهله والمقبرة القديمه التي تحولت الى حديقة البلديه حاليا في شارع فهد السالم وهذا السوق يقع في الناحية الشرقية منها والى الناحية الغربية من الشارع الجديد وكانت النساء تبيع جميع انواع البضائع والسلع بالاضافة الى الكماليات الخاصه بالنساء .

9- سوق الحراج :

يقع سوق الحراج الى الشمال من ساحة الصفاة والي الجنوب من سوق الغربللي وهو من الاسواق الحديثه نسبيا في الكويت وهو غير مسقوف حيث تقع على جانبيه المحلات التجاريه الصغيره التي تبيع مواد البناء والنجاره والحداده وغيرها وكان هذا السوق يسمى ايضاً "بسوق المسامير" نظرا لوجود المعدات والادوات التي يستخدمها الحرفين. فبالاضافة الى هذا السلع فانه تباع فيه البضائع القديمه والستعمله والتي يتم بيعها عن طريق المزاد او كما يسمى باللهجه الكويتيه الحراج بواسطة احد الدلالين ومن هنا جاء اسم هذا السوق نظرا لكثره الدلالين الذين يبيعون هذه البضائع في هذا السوق .

10- سوق الخضره:

يقع هذا السوق الي الشمال من سوق الغربللي وموازيا له حيث تباع التي فيه الخضره مثل الطماطم والفجل والكراث والشبنت والكزبر وغيرها من الخضروات التي كانت تزرع في الكويت و التي يتم جلبها من المناطق الزراعيه الكويتيه مثل الجهره والفنطاس والصبيحيه بالاضافة الى ان هناك بعض الخضار والفاكهه القليله التي يتم استيرادها من ايران و جنوب العراق (البصره) مثل البطيخ والشمام والمشمش والعنب و التمور.

المهن والحرف

هناك العديد من المهن والحرف التي كانت سائدة وموجودة في المجتمع الكويتي القديم والتي كان الناس يعتمدون عليها في مجتمع ما قبل النفط والتي اندثرت بفعل التطور والتقدم الذي حصل في المجتمع الكويتي ولم يبقىلهذه الحرف أي أثرأو وجود يذكر في المجتمع الكويتي الحديث بحيث أن الجيل الحالي لايعرف أي شئ عن هذه المهن

فقد كان أصحاب هذه المهن وأغلبها مهن حرفية وليست بضائع تباع وتشرى يطوفون السكيك والطرق يعرضون مهنهم على الناس بحثا عن لقمة العيش في مجتمع يسوده الفقر المدقع وهذه بعض المهن التي أندثرت ولم يبقى لها أثر في المجتمع الكويتي الحديث وهي :-

1-المطرب أو (المنادي ):-

بسبب عدم وجود أية وسيلة من وسائل الاعلام في المجتمع الكويتي القديم مثل الصحافة والراديو والتلفزيون فلا بد من أن تكون هناك وسيلة للاعلان يتم تبليغ الناس عن المعلن سواء كان المعلن اعلان رسمي من قبل الدولة او كان أعلان تجاري أو أجتماعي ولذلك فقد كان هناك أشخاص يمثلون هذا الدور الذي تلعبه وسائل الاعلان والاعلام وهولاء هم اشخاص من أهل لبلد يعرفون طرقها ومسالكها أمتهنوا هذه المهنة في أن يكونوا هم أجهزة الاعلان الرسمية في البلاد فقد كانوا يسيرون في الشوارع وينادون عن الاعلان عن البضاعة أو السلعة و ألاعلان الرسمي من قبل الجهات الرسمية والتي تريد أن تعلن عنه أوتنشره هذه الجهات الرسمية على الناس في المجتمع أو أن يكون هناك شئ مفقود من بعض الناس يريدون البحث عنه أو الاستدلال علية فيندبون هذا (المطرب ) وبأجر محدد في أن يسير في الشوارع ليعلن على الناس وبصوت عالي ومرتفع عن هذا الشئ المفقود أو العكس قي أن يكون شخص وجد شئ مفقود ولا يعرف صاحبه من يكون فيندب هذا الشخص ليخبر الناس بأن لديه شئ مفقود وعلى صاحبه أن يتوجه الى فلان الموجود في المكان الفلاني ليتسلم ماهو مفقود منه ويعلن بأن الحلاوة له أي أن المكافأة تكون (للمطرب ) وهذا (المطرب) يردد الكلمات التالية : ( بعد أن يحدد له مبلغ معين من المال يعلن عنه و يكون صاحب هذا الشئ المفقود حدده مكافأة لمن يجد هذا الشئ وليكن مثلا روبية ) فيقول :-

( يا من عين الضالة والحلاوة روبية والعقلان على الله )

2- النكاس :

النكاس هذه هي من المهن التي أندثرت وزالت تماما ولم يعد لها أثر بل أن كثير من الناس لم يسمع عن هذه المهنة والنكاس هو رجل يدور في الطرقات ومهنته هي أن يجعل حجر الرحاة الذي يستخدم في طحن الحبوب والبهارات في البيوت الكبيرة أن يجعله خشن حتى يمكن أن يطحن بسهولة فحجر الرحاة مع كثرة الاستعمال يصبح سطحه أملس فلا يستطيع أن يطحن الحبوب المراد طحنها ولذلك يقوم النكاس بتخشين سطح الحجر وذلك بستخدام مطرقتين صغيرتين بطرق حجر الرحاة حتى يعود خشن مرة أخرى ويمكن أستعماله من جديد في طحن الحبوب

3- زري عتيج:

هو رجل يسير في طرقات المدينه ويصيح باعلى صوته ( زري عتيج) ويحمل على ظهره كيس يضع فيه الزري الذي يشتريه من البيوت وهذا الزري هو عبارة عن خيوط من الذهب تخاط على البشوت أو ثياب النساء فعندما تصبح هذه الخيوط الذهبيه قديمه فأن كثير من هذه الخيوط يتغير لونها ولذلك يتم بيعها ويقوم هذا الرجل الذي يسمى (الزري عتيج) بشراء هذه الخيوط و إعادة تصنيعها وبيعها من جديد بسعر اعلى من السعر الذي أشتراه به

4- جليب أنخم :

هذه الجملة تتكون من كلمتين الكلمة الاولى هي (جليب ) وهي تعني القليب أو البئر أما الكلمة الثانية (أنخم) فهي تعني نخم ونخم هي من الكلمات الدارجة التي تستعمل حتى هذه اليوم وتعني ننظف أو نكنس المكان ولكن معناها الاجمالي أو الشامل نكنس البئر وننظفه من الاوساخ والقاذورات التي تقع فيه .
وهذه المهنة يقوم بها شخصان وعادة يكون أحد هذان الشخصان أعمى أو كفيف البصرحيث يطوفان في طرق وسكيك المدينة ينادون بصوت عالي ( جليب أنخم 00جليب أنخم ) وهما يحملان عدة العمل والتي تتكون من حبل ودلو وفي بعض الاحيان يكون معهما سلم فأذا كان هناك بيت من بيوت المدينة التي بها بئر أو بركة ماء يريدون تنظيف البئر أو البركة من الاوساخ أو أن يكون قد سقط في هذا البئر حيوان أو دجاجة ونفق هذا الحيوان في البئر فلابد من تنظيفه وإزالة الماء الذي سقط فيه الحيوان خصوصا وأن الماء الراكد الذي لا يتجدد والذي يموت فيه أي كائن حي يعتبر ماء نجس لايجوز أستخدامه من قبل الأفراد ولذلك لابد من تنظيف البئر وتغيرمائه. لذلك فأن أصحاب البيت ينادون (جليب أنخم) لتنظيف البئر .ويدخل هذان العاملان إلى البيت للقيام بهذه المهة الشاقة والصعبة بعد أن يونا قد أتفقا مع أصحاب المنزل عن الأجرة مسبقا والسبب الذي من أجله يريدون تنظيف البئر حيث ينزل الأعمى الى البئر بينما يبقى الاخر عند البئر ويرجع سبب نزول الأعمى ألى البئر إلى عدة أسباب منها :


أن المكان الذي يتم النزول فيه مظلم جدا لايمكن الرؤيا فية
أن لايرى الأعمى أية حشرات أو زواحف قد تخيفه أو تفزعه مما يؤدى إلى تركه للمكان فهو يعتقد أن المكان خالى من هذه المخلقات التي قد تتسبب في تركه العمل في هذا المكان

ويتم النزول الى البئر أما بواسطة الحبل أو عن طريق السلم إذا كان البئر غير عميق ويقوم الاعمى بتنظيف البئر ونزح مياهه بواسطة الدلو بينما يقوم زميله الاخر بسحب المياه وأفراغها في الحوش أو البالوعة أو في السكة أو في الطريق وبعد الانتهاء من هذه المهمة والتنظيف الكامل للمكان وتأكد صاحب المنزل من نظافة البئر فأن الشخص الاعمى يخرج من البئر حيث يأخذ أجرة ومن ثم يتوكل على الله ويخرج في طلب عمل غيره .


5- الجاروخ

التجارة

التجارة في الكويت لم تقتصرعلى التجارة الداخلية أو على هذه الاسواق التي ذكرناه هنا بل كان جل أعتمادها على التجارة الخارجية او التجارة الدولية والاقليمية على وجه الخصوص وعلى المناطق القريبة منها وتحتاج التجارة الدولية لكي تنجح وتزداد الى العديد من الامور الهامة وياتي في مقدمتها المواني وصناعة السفن ولهذا فان الكويت سهلت هذه المهة "وضربت عصفورين بحجر واحد" كما يقال في المثل المعروف فقد سمحت في أنشاء المواني الخاصة للتجار وأحواض بناء السفن وجاء هذا كله في مكان يعرف على الساحل بالنقعة أو النقع والنقع هي جمع لكلمة نقعة وهي كلمة عربية تعني أن يوضع الشئ في الماء لفترة طويلة ولكنها تعني هذه الكلمة هنا هو حوض لبناء السفن الخشبية بالمفهوم الحديث الميناء الصغير أو المرسى المحاط بسور مبني من الصخور البحرية له منفذ تدخل وتخرج منه السفن والهدف الاساسي لوجود هذا السور هو أن يكون مصد للامواج التي عادة ما تضرب الشواطي ويكون موقع النقعة على الشاطئ مباشرة ويكون أرتفاع السور دائما أعلى من منسوب مياه المد العالي للبحرحيث يترتفع منسوب المياه الى (4) أربعة أمتار وهو ما يعرف محليا ( بماية الهلال ) ولذلك فأن النقع تعتبر هي ملجأ أمن يحمي السفن من أمواج البحر وهذه النقع هي مواني خاصة مملوكة لاصحاب السفن وقد قام أصحاب السفن في بناء هذه المراسي على نفقتهم الخاصة كما أنهم يتولون صيانتها وأصلاحها كلما دعت الضرورة الى ذلك وهدفهم ألاساسي من ذلك أنشاء مواني تجارية خاصة لاستقبال السفن العائدة من البحر تستطيع السفن فيها من أن تفرغ حمولتهاويعاد تحميلها بالبضائع المراد تصديرها للخارج أو خروج السفن للبحر سواء كان للغوص أوصيد السمك بالأضافة الى أنها المكان المخصص لبناء السفن الجديدة وهي أشبه ما تكون بمصاتع للسفن الجديدة وأحواض للأصلاح السفن وصيانتها وهذه النقع متواجدة على طول شاطئ مدينة الكويت كلها من منطقة الشرق الى منطقة القبلة حيث يتم في النقع بناء وأنزال السفينة الى البحر بعد أتمام بنائها وبعد أن تكون صالحة للأبحار ولاتكون السفينة جاهزة لدخول البحر إلا بعد أن يتم لها ثلاث عمليات رئيسية وهامة هي كما يلي :

1- الكلفات : -

الكلفات هي من العمليات الرئيسية التي تحتاج لها السفينة وهي عبارة عن أدخال خيوط سميكة من القطن مشبعة (بالصل ) الذي هو عبارة عن زيت السمك ذو رائحة زفرة وقوية ويتراوح سماكة هذه الخيوط ما بين 1سم – 2سم ويتم أدخالها بين جميع الواح الخشب لجسم السفينة الخارجي

2- الشونة : -

هي مزيج من الودك وهو عبارة عن شحوم حيوانية يتم طبخها بالنار وعندما نتصهر هذه الشحوم كليا وتصبح في حالة سائلة يتم خلطها مع الجبس أو كما تسمى محليا (النورة )ويحرك هذا الخليط بقطعة خشب كبيرة ثم بعد ذلك يبرد هذا المزيج ويدهن به الجزء السفلي فقط من السفينة الغاطس بالماء حتى يكون عازلا يمنع تسرب الماء الى داخل السفينة وعندما يجف يصبح شديد التماسك مع الخشب والشونه يكون لونها أبيض الذي تأخذه من لون الجبس

3- دهان الصل : -

الصل هو عبارة عن صبغ لونه بني فاتح يستخرج من السمك أثناء تجفيفه حيث يخرج زيت السمك أثناء عملية التجفيف فيجمع ويوضع في علب من الصفيح ويصدر من جنوب اليمن ومن محافظة المهرة حاليا ومن منطقة سيحوت المطلة على بحر العرب والذي يستورد من هناك و بعد ان تتم عملية الشونة السابق يتم دهن جسم السفينة كلها وكذلك سطحها بهذا الصل فيعطي هذا الدهان للسفينة نظارة و لونا لامعا وبراقا كانه صبغ وهو في الوقع يحمي خشب جسم السفينة الخارجي من ملوحة ماء البحر