السعيد (الجهراء)

[بن موسى]

الأخ العزيز IE

هم ليس شيوخ و لكن مكانتهم مكانة شيوخ و صيتهم مازال الناس تتكلم عنه على الرغم من أن الكثير منهم توفى منذ لا يقل عن 30 سنه...هذا قصدي و ما أبي أدخل في امور بعيده عن موضوع السعيد و أعتذر عن تفرعي و هذا آخر رد لي هني و إذا برد راح أرد في القسم المخصص لعوائل بو حليفه

الأخ العزيز بو محمد

أنت من الأشخاص الي أثق في كلامه و ردودك دائمآ متزنه و غالبآ ماتكون معلوماتك صحيحه 100% و لكن عندي أستفسارات بسيطه

1) تقول أن مخطط مزارع بو حليفه يمتد لي الخط السريع ... هل تقصد الملك فهد أو الفحيحيل ؟ لأن لو الملك فهد فهديه مشموله و لو تقصد الفحيحيل فماذا يعني وجود مزرعة الشيخ مشعل الأحمد بعد الخط السريع ؟

[القرين]

توضيح:

غالب اهل نجد والاسر القبلية في نجد امتهنت اما التجارة (وخاصة العقيلات) و الفلاحة او الزراعة ايا كان مسماها.

وغير صحيح ان اهل نجد يعتبرون الزراعة و الفلاحة هي امر عيب.

ويختلف المفهوم في نجد عن الاحساء.

هذا للتوضيح.

[القرين]

يقول المؤرخ بن عيسى:

(سألت اهل المجمعه عن عبدالله الشمري الذي بنى المجمعه وعمرها وغرسها فقالوا بأنه من الويبار من عبده من شمر).

وقل المؤرخ ابن لعبون عن حرمة :
(وأما إبراهيم بن حسين فانه ارتحل في حياة أبيه إلى موضع حرمة وهي مياه وأبار قد تعطلت من منازل بني سعيد بن عائذ ونزلها إبراهيم وعمرها وغرسها سنة 770 هـ).

ونسمع مايقوله المؤرخ بن لعبون عن نزول اجداده في بلدة اشيقر:

(فنزل حسين ابو علي المذكور في بلد اشيقر ونزل عليه بعد ذلك في بلدة اشيقر عدة رجال من بني وائل منهم يعقوب اخو شميسة ، جد ال بورباع اهل حريملاء من ال حسين من بشر.
وحتاحيت جد ال حتاحيت المعروفين من وهب من النويطات وسليم جد ال عقيل منهم ايضا.
وتوسعوا في اشيقر بالفلاحة ، وصار لهم شهرة ، وكثرت أتباعهم ونزل عندهم جد ال هويمل ، وال عبيد المعروفين الان في التويم من ال بورباع.)

فيمضي بن لعبون في الحديث عن اشيقر ويقول:
(... واجتمع عليه من قرابته جماعات ، ومن بني وائل ، تمكنوا في اشيقر بالمال و الرجال و الحراثة...)

ويقول في موضع اخر :
(وكان اهل اشيقر قد قسموا البلد الى قسمين يوم يخرجون الوهبة بأنعامهم وسوانيهم للمرعى ، ومعهم سلاحهم وذلك ايام الربيع ، ويقعد بنو وائل في البلدة يسقون زروعهم ونخيلهم، ويوم يخرج فيه بنو وائل بأنعامهم وسوانيهم ويقعدون الوهبة يسقون زروعهم ونخيلهم.)

فيمضي بالقول و يقول في موضع اخر عن اخراج الوهبة لبني وائل من اشيقر وما قام به الوهبة من رعاية لزرع بني وايل بتوكيل منهم وسقياه حتى الحصاد وهم خارج البلدة في التويم.

مما سبق يقطع بالدليل ان اهل نجد هم اهل تجارة واهل فلاحة و حرث وزراعة.

ويثبت بالدليل القاطع ان الوهبة من تميم عمروا اشيقر بالزراعة و الفلاحة و الحراثة. وهذا عمل غالب اهل نجد من الحاضرة.

وال سعيد من الوهبة من تميم من اشيقر فهم مارسوا الفلاحة والزراعة في اشيقر قبل الجهراء.

والنعم في الجميع.

[ولد السعيد]

شباب شنو هلتخربط بل كلام دخلتو أهل السعيد الجهراويه الأصل بل ظفران
و زبير أحنا خذينا أراضي الجهراء و زرعنا هلأرض وكدينا وتعبنا وأسسنا المنطقه ومو معناه انه نعمل بل مزرعه فقط غير انه البعض من اهلنا
يدخلون الغوص و امتلاكنا للمزارع مو معناته انه احنا بذاتنا نشتغل بل أرض لاكن عندي ملاحظه :
كلمة مزارع اتظنونها عييب ؟ أسمحولي على هلكلمه لاكن الي هذا ظنه فالله يعينه على روحه
وتفكيره بختصار <سخيف> ... المزارع و الي دخل الغوص ولي عااش بل بر يرعى حلاله كلهم أسسو لكويت و كلهم عيال حماايل وأصيلين ومعروفين ما احب اطول بل كلام لاكن كل واحد يعرف شنو أصله ولو بنتكلم عن الأصل مرااح انخلص ... و الرجل مو الي يقول فعل أبي هذا, الرجل هو الي يقول ما فعلة أنا حق هديره الطاهره وخلنا نفسر كلمة الأصل بلي يحب ديرته و يخاف عليها اي كان اصله مو بتفسير قبلي وهذا ولد فلان و هذا ولد علان .. واذا نبي نفتح موضوع عن عاايله كريمه عريقه بلكويت ارجو من المشرفين و القائمين على هذا المنتدى ان يكون الموضوع مرااجع اكثر من مره و موضخ للآخرين أكثر وان تتولى مثل هذه المواضيع اصحاب العوائل المذكور عنها الموضوع و المعروفين حتى لا يحصل هترخبط الي صاير اهني ولكم خالص تحياتي

[النجدي2008]

انا احد هذة الاسر الي سكنت الجهراء في منا كان المزارع وفي التاجر وفي الي اشتغل بالغوص وفي الي اشتغل بناي وبنفس الوقت كان عند بعضهم الي مقتدر وربك رازقة كان عندة صبيان بالمزرعه يشتغلون عندة وشكرا