( آل سويكت في مصنفات الأنساب والمراجع )
إعداد : أ . د . سليمان بن عبد الله المديد السويكت
[ الجزء الأول ]
الحمد لله رب العالمين ( الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين) [السجدة 7-8] ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين الذي حذر أمته من المفاخرة بالأنساب عصبية جاهلية ، أو اتخاذها هدفاً لذاتها ، فقال : (.. ومن قاتلَ تحتَ رايةٍ عِمِّيَّةٍ يغضب للعصبية أو يقاتل للعصبية أو يدعو إلى العصبية فقِتْلةٌ جاهليةٌ) [من حديث أبي هريرة في مسند الإمام أحمد ح 8115] ، وفي [سنن أبي داود ح 5121 ]: (ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية ) . لكنه سبحانه وتعالى وضَّح الهدف الرئيس من تفريع الناس إلى قبائل وشعوب ؛ فقال سبحانه : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) [الحجرات 13] ، وقال تعالى : ( وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً ) [الفرقان 54] ، قال ابن عبد ربه في العقد الفريد [3/313] مبيناً سببَ اهتمام العرب بأنسابهم : " هو سببُ التعارفِ ، وسلَّمٌ إلى التواصل ، به تتعاطفُ الأرحامُ الواشجةُ ، وعليه تحافظُ الأواصرُ القريبةُ " ، وقال عمر بن الخطاب : "تعلموا النسب ولا تكونوا كنَبيْط السَّواد ؛ إذا سُئل أحدُهم عن أصلِهِ ، قال : من قرية كذا وكذا " [المصدر السابق] ، فهذا هو الهدف من الحديث عن الأنساب جملة ، لا الفخر ولا الخيلاء ولا العصبية الجاهلية المقيتة .
بعد هذه المقدمة أعود إلى عنوان البحث فأقول : إن من فوائد طرح هذا الموضوع وقوف بني العمِّ ممن يقرأُ هذه الأسطرَ على جملةٍ مما وردَ في كتب التراجم والأنساب وسائر المؤلفات مما تم الوقوف عليه من ذِكْرٍ لأسرتهم ، ومدى صحة ما وردَ فيها عنهم ، وإن كان الباحث في أثناءِ كثيرٍ منها لا يقفُ على جديدٍ من المعلومات ، خاصة في المراجع المتأخرة ؛ بسبب ما جرت عليه العادة من أن المتأخر من الباحثين ينقل عن المتقدم ، وهذا شأن أكثر من كتب في الأنساب قديماً وحديثاً ، وأحياناً يكون النقلُ دونَ تمحيصٍ أو تمييزٍ بين الصحيح وغير الصحيح ، فتكرر الأخطاء ، ويظن بعض المتأخرين أن ورودَ المعلومةِ في أكثرَ من مصدر دليلٌ على صحتها ، فيتكرر الخطأُ ، وهكذا .
لا يفوتني في هذه المقدمة أن أزجي خالص شكري لابن العم المكرم الأستاذ الدكتور خالد الوزان ؛ المثالِ الحيِّ للتعاونِ المثمر في كل عمل خَيِّرٍ بنَّاء ، أسأل الباري عز وجل أن يرفع قدره و يُتمَّ عليه النعمة .
إن أوَّلَ ورودٍ لاسم أسرة (السويكت) الشبرمية الوهيبية التميمية في المصادر وليس في الوثائق - فيما أعلم - كان لدى :
1- الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى - رحمه الله تعالى - المتوفى سنة 1343هـ ، في كتابه الذي حققه الشيخ حمد الجاسر -رحمه الله تعالى - باسم (تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد) ، والذي ذيَّلهُ بملاحقَ ؛ منها ملحقٌ بعنوان: (فروع قبيلة الوهبة) للمؤلف ابن عيسى نفسه . صدرت الطبعة الأولى منه سنة 1386هـ ، وقد ورد فيه ما يأتي :
" ومن آل محمد بن محمد المذكورين : الشبارمة من أهل سميراء ، والذين في القصيعة ، وآل ضبيب في جنوبية سدير ، والسواكت في الزلفي ، منهم (الواراس) في عنيزة ، وفي الكويت " [ص 226] انتهى .
التعليق : قال المحققُ الجاسرُ - رحمه الله تعالى - عن كلمة (الواراس ) في الهامش : إنها كلمةٌ غيرُ واضحةٍ في الأصل ، لكن الدكتور خالد الوزان هو والأستاذ عبدالله البسيمي في تحقيقهما لنصِّ ابن عيسى عن تفريع قبيلة الوهبة الذي نشراه في مجلة العرب (ج11و12لسنة 1428هـ) أثبتا الكلمةَ صحيحةً واضحةً عن طريق نسختين خطيتين أخريين بقلم ابن عيسى نفسه ، وهي (الوزان) بدل (الواراس) ، فحينئذ استقام الكلام فيما ذكر من وجود السواكت في عنيزة وفي الكويت – يعني الوزان - .
فيعدُّ ابنُ عيسى - رحمه الله تعالى - أوَّلَ من ذكرَ من المؤلفين انتماءَ السويكت إلى آل محمد بن محمد ؛ ويتضح من النص المحقَّق من قبل الدكتور الوزان والبسيمي أنه - أيّ ابن عيسى – أيضاً عزا السواكت إلى آل شبرمة أيضاً ؛ كما في قوله : " ومن آل محمد بن محمد المذكورين الشبارمة ؛ منهم الشبارمة أهل سميرا ، والذين في القصيعة ، والضبيب في جنوبية سدير ، والسواكت في الزلفي ؛ منهم الوزان المعروف في عنيزة .. " فهو بهذا يذكر صراحة انتماءهم إلى الشبارمة ، ثم إلى آل محمد بن محمد .
2- حمد بن إبراهيم بن عبدالله الحقيل , في كتابه (كنز الأنساب ومجمع الآداب) , وكان صدور الكتاب في طبعته الأولى سنة 1387هـ .
قال : " (السواكيت) في الزلفي , ومنهم آل (بو حميد.. وآل لهيب) في (أشيقر) وآل جاسر والمزاريع في عشيرة " [ص 111] ؛ وانظر أيضاً (زهرة الأدب في معرفة أنساب ومفاخر العرب) للمؤلف نفسه ، الطبعة الأولى 1384هـ ، ص 62] انتهى.
التعليق : أولاً: يلاحظ أن الحقيل سماهم (السواكيت) ولا أدري من أين اشتقَّ هذا الجمع , أو مفردَه اللغوي . فالجمعُ الدارجُ المشهور والمتعارفُ عليه عند مَنْ ذكرهم من أهل النسب حتى وإن لم يكن مبنياً على أصل لغوي صحيح هو (السواكت) ، وأشار بعض النسابة إلى أن مفرد سواكت (سويكت) . ولم يُعدِّل المؤلفُ هذا الخطأ إلا في الطبعة الرابعة عشرة 1422هـ [ص194] .
ثانياً : عزاهم إلى بني تميم هكذا دون ذكرٍ لمن ينتسبون إليه من فروعها .
ثالثاً : ذكر أن منهم آل بو حميد , وآل لهيب , وآل جاسر , والمزاريع , وكل هذه الأسر المكرمة من تميم لكن لم يَنْسِبْ أيَّاً منها إلى آل سويكت أحدٌ من أهل النسب فيما أعلم , ولا يَعرفُ آل سويكت أنفسُهم أنها منهم ، والله أعلم .
وقال الحقيل في كتابه آنفِ الذكر وهو يُعدِّدُ أسرَ بني تميم : " آلُ مُدَيْدٍ في الزلفي من الوهبة" انتهى . [كنز الأنساب ، الطبعة الثانية عشرة 1413هـ ، ص 292]
التعليق : ما ذكره عن آل مديد أنهم من الوهبة فكذلك ، لكن فاته أن يشير أنهم فرع من السويكت ، والطبعة المذكورة هنا هي أول طبعة يرد فيها ذكر المديد لدى الحقيل .
تتمة للفائدة : قال الشيخ الحقيل وهو يعدَّدُ الأسرَ المنتميةَ لبني هاجر : "( آل سويكت ) في السلمية من قرى الخرج وفي المنطقة الشرقية وهم غير آل سويكت من تميم " .
3- عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح البسام في كتابه (علماء نجد خلال ستة قرون) وهكذا كان اسمُ الكتاب في طبعته الأولى التي صدرت عام 1398هـ , أورد المؤلف ترجمة الجد الشيخ محمد بن عبدالله السويكت .
ثم قال عنه : "الوهيبي التميمي نسباً , الأشيقري بلداً , فنسبُه أنه من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب , ووهيب هذا تجتمع فيه أحفاد الوهبة كلهم , وهم من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم _ أبو القبيلة المشهورة _ " [3/871] انتهى.
وأضاف في الطبعة الثانية (علماء نجد خلال ثمانية قرون) التي صدرت عام 1419هـ أنَّه ُ "من علماء القرن الثاني عشر" , وعلق على السويكت في الحاشية بقوله : " آل السويكت : من الشبارمة الذين منهم آل مانع " [6/140] انتهى.
التعليق : ماسطره المؤلف هنا هو عين ما يُعرف عن الشيخ محمد - رحمه الله - ومن جاء بعده من ذريته من آل سويكت في هذا العصر , وكتاب البسام هذا هو أول كتاب مطبوع ترد فيه ترجمة الشيخ محمد - رحمه الله تعالى - ، ويلاحظ تصريح الشيخ البسام بعزوِهِ السواكت إلى شبرمة في الطبعة الثانية للكتاب .
4- حمد الجاسر في كتاب (جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد) الطبعة الأولى سنة 1401 هـ .
قال : " السواكت في الزلفي , وفي عنيزة , وفي الكويت , منهم الشيخ محمد بن عبدالله السُّكَيْت الوهيبي من أهل القرن الحادي عشر , من الشبارمة (آل شبرمة ) , من الوهبة , من تميم " [1/416] انتهى .
التعليق : في إيراد الشيخ حمد - رحمه الله - أشياء صحيحة , وأشياء تحتاج إلى إيضاح ؛ فمما هو صحيح ذِكْرهُ الشيخَ محمد بن عبدالله السويكت , وأنه من أهل القرن الحادي عشر , وقد سَبَقَ قولُ البسَّام : إنه من علماء القرن الثاني عشر . وكلا القولين صحيح ؛ فالشيخ - رحمه الله تعالى - كان قد أدرك القرنين كليهما وعاش فيهما .
لكن يستدرك على ما أورده الجاسر عن الشيخ محمد قوله : محمد بن عبد الله السُّكَيْت ، صوابه : السويكت . وانظر [الطبعة الثانية 1409هـ 1/378] .
وقول الجاسر عن السواكت : من الشبارمة , من الوهبة , من تميم هذا أيضاً قول صحيح وهو عين الحق , وكذلك قوله عنهم: " في الزلفي". فما زالت الزلفي موطنَ عامة من ينتسب إلى السويكت ممن يحملُ هذا الاسم إلى الآن .
أما ما يحتاج إلى إيضاح فهو قوله : " وفي عنيزة , وفي الكويت " . أما عنيزة فليس فيها أحدٌ منهم الآن ، لكنه كان قد انتقل إليها في فترة من الفترات بعض آل الوزان وهم من آل السويكت , وكانوا وقتذاك قد استقلوا باسم (الوزان) , ولكنهم رحلوا عنها بعد فترة من الزمن . و أما الكويت فكذلك لا يوجد فيها أحد منهم الآن ، صحيحٌ أنه رحل إليها منذ وقت مبكر من آل السويكت أفرادٌ , وممن عرفُ خبرُه منهم :
- محمد بن أحمد بن حمود السويكت أخ شقيق لمديد ولعبد العزيز الأحمد , رحل إليها في مقتبل عمره , واستقرَّ , وتزوج فيها , ولكن ذريته كانت من الإناث , فانقطع نسله من الذكور بوفاته .
- حمود بن فهد بن حمود السويكت , ولم يعرف له ذريه في الكويت , لكن ابنه فهد بن حمود كان مولودًا في الزلفي قبل رحيله . ثم لحق به وتوفي بالكويت أيضاً.
- سعد بن عبدالعزيز بن محمد (الظبيان) السويكت , كان قد انتقل إلى الكويت مع والدته حصه بنت حمود الفهد السويكت وأخته نوره, واستقر هناك ولم يُعرف أنه تزوج في الكويت حتى وفاته , ولذا انتهى ذكره بوفاته .
وبهذا يتضح انه لايوجد أحد الآن ممن يحمل اسم أسرة السويكت الوهيبية التميمية في الكويت , أما من يوجد فيها الآن فهم أبناءُ العم (الوزان) المذكورون آنفاً وهم فرع من عائلة الوزان المعروفة في الزلفي والقصيم وغيرهما , وقد طغت شهرة (الوزان) بهذا الاسم على الاسم الأصلي (السويكت) منذ زمن مبكر , منذ عهد أبيهم حسين بن عبدالله بن الشيخ محمد بن عبدالله السويكت , حيث كان حسين هذا -كما يذكر الدكتور خالد الوزان - يَخْرُصُ التمرَ على رؤوس النخل , فإذا ما وُزِنَ التمرُ بعد صرامِه كان خرصُه موافقاً للوزن الصحيحِ أو قريباً منه ، فسمي بالوزان .
ومما يلاحظ في كتاب الجمهرة سقوطُ جملة (منهم الواراس) التي كانت مثبتةً في كتاب ابن عيسى بعد (السواكت) بتحقيق الشيخ حمد نفسه - وصحتُها: (منهم الوزان) كما ذُكرَ قبلَ قليل- وكان ما بعدها متعلقاً بها في كلام ابن عيسى ، فلما سقطت من كتاب الجمهرة صار ما بعدها متعلقاً بالسواكت أنفسهم فتغيَّر المعنى ، وهذا هو سببُ الوَهْم لدى الجاسرِ - رحمه الله تعالى - و كلِّ من نَقَلَ عنه وهم كثيرون .
وقد يكونُ لكلام الجاسرِ عن وجودِ السُّويكتِ في عنيزةَ وفي الكويتِ وجهٌ إذا ما أُخذ في الاعتبار أن الوزان من السويكت , أو باعتبار مَنْ سكن الكويتَ من السويكتِ أنفسِهم فترةً من الزمن في وقتٍ لاحقٍ قبل أن ينقرضوا ، لكن يُعَكِّرُ على ذلك أن الجاسرَ ناقلٌ عن ابن عيسى ، وابنُ عيسى يتحدَّثُ عنهم في زمنه .
وقد ذكر الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله تعالى- السواكتَ في كتاب الجمهرة نفسِه ، والطبعة نفسِها في مواضعَ أخرى من الكتاب ؛ منها :
- عند ذكره (آل أبو أحيمد) قال : " آل أبو أحيمد من السواكت الذين في الزلفي من تميم " [1/22] انتهى .
- قال تحت رسم الشبارمة : "والسواكت في الزلفي وفي عنيزة وفي الكويت .. هؤلاء كلهم من آل محمد بن محمد بن علوي بن وهيب ، الذي تنسب إليه الوهبة من تميم" [1/439] انتهى .
- وقال تحت رسم آل شبرمة : "والسواكت في الزلفي وعنيزة .. من الوهبة من تميم" [1/441]
- وقال تحت رسم آل محمد : "بنو محمد بن محمد بن علوي بن وهيب . من الوهبة من تميم. قال ابن عيسى : .. والسواكت في الزلفي وفي عنيزة وفي الكويت .." [2/779]
التعليق : أولاً ما ذكره عن آل أبو أحيمد - والصحيح : آل بوحيمد – ونسبتهم إلى السواكت سَبَقَ توضيحُ عدمِ صحتِه عند وروده لدى الشيخ الحقيل ، ويبدو أنه أخذَ عنه ؛ فالطبعة الأولى لكتاب الحقيل زهرة الأدب .. كانت سنة 1384هـ قبل صدور كتاب الجاسر هذا .
ثانياً: ما أورده في الفقرات التالية عن وجود السواكت في عنيزة أو في الكويت سَبَقَ أيضاً بيانُه ، وهو وهمٌ نتجَ عن عدمِ تَمَكُّنِه من قراءة كلمة (الواراس) _ أي الوزان- في مخطوط تاريخ ابن عيسى ، ثم حَذْفِها في كتاب الجمهرة .
ثالثاً: المعلومات الواردةُ عن انتمائهم للوهبة ثم لبني تميم صحيحة .
وقال الجاسر - رحمه الله تعالى -: " المديدُ في الزلفي من السُّويكت من الوهبة ، من تميم " [الجمهرة ط1 ، 2/800] انتهى .
التعليق : ما سطره الجاسر هنا عن آل مديد صحيح .
تتمة : للفائدة نقلاً عن الشيخ الجاسر - رحمه الله تعالى - قال : " آل سويكت في السلمية بمنطقة الخرج من بني هاجر ، من قحطان". وقال : "آل سويكت في الخرج من بني خالد" [الجمهرة 1/419] . لكن الباحث الأستاذ الدكتور خالد الوزان أفاد عن الأستاذ علي الصيخان الخالدي - وهو باحث مهتم في جمع أخبار أسر بني خالد وأنسابهم - أن " آل سويكت في الخرج من بني هاجر ، ولا يوجد فيها أسرة من بني خالد بهذا الاسم" ؛ ويؤيده اقتصارُ الشيخ الحقيل على إيراد آل سويكت - القاطنين في الخرج - المنتمين إلى بني هاجر فحسب ، دون بني خالد ، كما ورد في التتمة الخاصة به .
|
العرض العادي
