بعد أن كتبت ثلاث حلقات عن الحجيجة المدعوة صقبة وذكرت بعض المراجع وبما ان كتاب (السيد والسيدان) ان منطقة الحجيجة وهو اسم موقع كانت تسكنه الحجيجة التغلبية قلت في نفسي ربما يكون المذكور عنده مراجع لم نعرفها من قبل ولم نطلع عليها ولكني لم اجد كتابا يعتمد عليه غير كتاب محمد خليفة النبهاني والذي سماه باسم والده (خليفة النبهاني التحفة النبهانية) وذلك في مراجعه المهم ان الله سهل لنا الامور فقلت ما دام السيد قد سمى وذكر الحجيجة تغلبية لنبحث بعض كتب بني تغلب علنا نجد عندهم شيئا لابنتهم المزيفة فوجدت كتاب شعراء تغلب في الجاهلية اخبارهم واشعارهم للدكتور علي ابو زيد الكتاب من قسمين القسم الاول الدراسة والقسم الثاني اخبارهم واشعارهم طبعة المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب والكتاب يتكون من الف وأربع وسبعين صفحة.
وقلت بما ان الحجيجة من تغلب يجب ان اذهب الى الفهارس في هذا الكتاب واهمها فهرس الاماكن فلم اجد لا ريحة ولا شيئا للحجيجة اطلاقاً ذهبت بعدها او تصفحت بعدها فهارس الاعلام في نفس الكتاب فوجدت فيه الحجيجة ـ صقبة في صفحة 300 ـ 301 ـ 302 ـ 303 ـ 311 ـ 312 ـ 349 ـ 350) ورجعت الى هذه الصفحات فوجدت شعراً يقول عليه الدكتور ابو زيد في كل صفحة منه الشعر المتهم ذهبت ابحث في ايام العرب لتغلب على الحجيجة التغلبية فإنه (الكتب القصصية المزيفة) فلم اجد في ايام العرب ولا اشارة لها حتى ان الدكتور ابو زيد لم يدرجها ضمن شعراء تغلب ولا يحزنون بل ذكرها من باب العلم بالشيء بعدها رجعت الى المراجع التي اعتمد عليها ابو زيد في هذا النقل يقول من ضمن ما قرأ وبحث كتاب البسوس (كتاب بكر وتغلب ابن وائل بن قاسط لمحمد بن اسحاق (151) هـ طبعة نخبة الاخيار الهند (1305) وطبع طبعة ثانية في مطبعة دار السلاح بغداد (1316 ـ 1928) بعنوان تاريخ الحروب العربية بين بكر وتغلب ابني وائل وكتاب آخر هو كتاب حرب شيبان مع كسرى انو شروان في شأن الحرقة ابنه النعمان لمحمد حبيب وطبعه نخبة الاخيار الهند (1305)هـ.
وعندها رجعت الى كتاب شاعرات العرب في الجاهلية والاسلام لبشير يموت الصفحة الاخيرة المصادر ومنها (كتاب بكر وتغلب «طبع الهند») وبهذا عرفت المفتاح الذي يدلنا على قصة الحجيجة من ضمن الكتاب الاول الذي نقل منه بشير يموت (وهو بكر وتغلب) والدكتور علي ابو زيد الذي كان استاذاً للادب العربي في جامعة الكويت كلية الآداب والذي اتحفنا بكثير من انتاجه الغزير ومن ضمنه هذا الكتاب شعراء تغلب في الجاهلية علق على كتاب بكر وتغلب في كلام جيد يدل على رجل حريف ومهارة ومطلع ومتابع يقول في ذلك في القسم الاول من كتابه شعراء تغلب صفحة (267 ـ 268 ـ 269) انقلها بحرفيتها وعلى علاتها للفائدة.
أـ كتاب البسوس (كتاب بكر وتغلب ابني وائل):
نسب هذا الكتاب في طبعته الى محمد بن اسحاق بن يسار (ت151هـ) ويبدأ الكتاب بعبارة: «عن محمد بن اسحاق، يرفعه الى غير واحد من العلماء». بيد اني لم اجد احداً من القدماء ذكر هذا الكتاب له او نسبه اليه.
ومعروف ان ابن اسحاق عالم بالحديث، وقيل في حاله اقوال، «وأما في المغازي والسير، فلا تجهل امامته فيها»، ولكن هذه الامامة لم تكتمل في بعض فنون العلم، فلم يكن دقيقاً متحرياً فيما يصل اليه من شعر، وقد اشار الى هذا ابن سلام فقال: «وكان ممن افسد الشعر وعجنه وحمل كل غثاء منه، محمد بن اسحاق بن يسار.. وكان من علماء الناس بالسير، قال الزهري: لا يزال في الناس علم ما بقي مولى آل مخرمة، وكان اكثر علمه بالمغازي والسير وغير ذلك، فقبل الناس عنه الاشعار، وكان يعتذر منها ويقول: لا علم لي بالشعر، أُتينا به، فاحمله».
وهذا الحكم الذي اتى به ابن سلام لا يكاد يحيد عما في كتابه (البسوس) من اشعار، فقد ضم هذا الكتاب، الى جانب اخبار حرب البسوس وايامها، وما سبقها من ايام مشهورة لتغلب، كيوم خزازى، والسلان، ضم مجموعة كبيرة من شعر تغلب، بل يكاد يجمع بين اخباره شعر كليب ومهلهل ابني ربيعة، اضافة الى شعر عدد آخر من شعراء تغلب، ومع ذلك ففي كثير من الشعر الذي ورد في هذا الكتاب ضعف، ووضع، وركة، وضرورات، وخلل في الوزن، مع بعض الملامح الاسلامية، مما لا يمكن ان يصدر عن شعراء جاهليين، ولا يمكن ان يكون من وضع علماء رواة كأمثال حماد وخلف، بل هو اقرب الى اسلوب القصاص والعامة، ونظم الالفاط.
وقد وقفت عند كثير مما ورد في هذا الكتاب من شعر، واشرت الى المتهم منه، ودللت على ذلك في اثناء البحث عن توثيق شعر تغلب.
بعد ان بينا زيف الحجيجة كامرأة من الجاهلية والتي تمت النقول عنها مؤخراً على انها تغلبية وحبكت حولها القصص واخرجنا زيف جاهليتها وزيف تغلبيتها نضع بين يديكم نموذجاً من الشعر الذي حيك لها قصصيا:
فخاطبت بني حنيفة بقولها:
ايها اجيدوا الضرب يا حنيفه
فأنتم الجمجمة الشريفه
اهل اللقا والعمدة المعروفه
والعدة المنسوجة الموصوفه
حامي على اعراضك النظيفه
الطاهرات ويحك العفيفه
ان الجنود حولكم كثيفه
فلا تهلكم وتزدكم خيفه
ثم اقبلت على بني لجيم، فقالت:
لجيم قومي وبنو ابينا
ليسوا لدى الهيجا مغلبينا
بل ظافرون وحماة فينا
العز فيهم حين يلجمونا
ويسرحون ثم يحملونا
إيها بني الاعمام فانصرونا
اني اجرت بكم يا قوم فاصطبروا
فالصبر يحلل فوق الانجم الزهر
إيها اجيبوا بني بكر حُجيجتكم
ما عندكم ويحكم من غاية الخبر
يا أيها الشم انتم حافظو ذممي
وانتم فلعمري العز من عمري
اما صبرتم فلا ادعو لغيركم
وان جزعتم انادي كل ذي حضر
بكل سام الى الهيجاء ذي شرف
واري الزناد كريم الجدّ من مضر
ذي مرّة لا يخاف الجند ان كثروا
في سادة قادة معروفة صُبر
واخيراً والى ان نلتقي في البحث القادم حول الحرقة حرقة القلب.
25/12/2003
__________________
"وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
|
العرض المتطور
