[ندى الرفاعي]

أقول والكلام على فضل العرب كالكلام على النيِّرين، وكالتقرير على توالي الجديدين.

قومٌ تناسق في العُلى أنسابهم *** رغم المواربِ والحسودِ عُقودا
وإذا هم اجتذبوا أعنة خيلهم *** جعلوا قريب الغالبين بعيدا


وعلى كلٍ فلا عصبية عند أهل الإيمان مع حكم النخوة، والنص {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة} الحجرات10، والله المعين، وهنا:

خاتمة

لهذه الجملة المباركة كخاتم جوهر، أو كنسيم روض أزهر، تعطر أردان العرب، وتقضي لهم من حقهم الثابت بما وجب. لا يخفى أني لم أتكلم على فروعهم وشعوب أصولهم وأنساب قبائلهم، لكثرتها ولكون كتابي هذا مختصرا لم يكفل هذا المطلب، فإنه مطلب جليل، ومقصد جميل، وقد أفرد له النسابون كتبا تضمنت اللازم من هذا الباب، وناهيك منهم بأوحد المتأخرين في هذا المقام، صاحب (سبائك الذهب في أنساب العرب)، الفاضل السويدي البغدادي رحمه الله، فإنه لم يُبق في القوس منزعاً، وانتدب بعض المتأخرين، وقد ذكر أصولهم وفروعهم، وتعرض غيرهم من جحاجحة النسّابة للإطالة في هذا الباب، وما هذا موضعها، غير أننا نقول: إن هذه الأمة النجيبة العربية، أجلّ الأمم قِدما في كل مزية تذكر، وأثبتهم قدما في كل خلة تمدح وتشكر، وأولهم العرب العاربة، ويقال العرباء، ومنهم عاد وثمود وطسم، وجرهم وعبيل وجديس، وعبد ضخم وحضورا والسلفات، ومجتمع حضرموت، سكنوا بابل، ثم كثر عددهم وعُددهم، فشبّوا إلى جزيرة العرب، وبادوا وكأنهم ما كانوا، بعد دولٍ عالية، وملك كبير، وشأن ضخم وبأس وفير، ويقال لطبقاتهم البائدة، وقد تلاهم (المستعربة)، والاستعراب هنا على ثلاثة طرق، استعراب بالأصل، وهو عبارة عن تجديد شأن العرب الأول الذين تقدم ذكرهم، وأول هذه الطبقة القحطانيون، وهم من ولد إسماعيل عليه السلام، وهم وبنو عدنان ينتهون إلى أصل واحد، وقد يجمعون ذوائب العرب، ومنهم الملوك والحكماء والعلماء، ومن أشد ملوكهم يعرب بن قحطان، فهو أول من حُيي بتحية الملك من قومه، ولشأنه وشؤون أولاده، تفاصيل حكاها المؤرخون، ومنهم أعني بني يعرب ملوك حِميَر ويقال لهم التبابعة، وقد أخافوا الأقطار، وملكوا الأمصار، وكان مقر سرير ملكهم صنعاء ومأرب، وقد بلغ ملكهم إلى المغرب والهند فليتدبر. أقول والمستعربة باللغة فهم أهل طريق ثان، والمستعربة بالمحالفة، وهم أولوا الطريق الثالث، فإذا سئل الرجل عن نسبه وألحقه بالمستعربة أعني الطبقة الأولى من الثلاثة التي نبهنا عليها، فهو مستعرب عربي مجدد لشرف قديمه، وإلا فهو مستعرب، إما بلغته، وإما بمحالفته، وحكمه حكم العرب. ومن العرب الطبقة التي يقال لها التابعة، ورجع الأمر بعد هذه التفرقة إلى الجامع الأعظم، سيد العرب والعجم صلى الله عليه وسلم، فأعز الله به قريشا وبطونها، وأجلَّ الله بظل قدرة سلطانه المحمدي أمينها ومأمونها، وبطون قريش معلومة، وبفخامة المجد والشرف موسومة، وقد أكرم الله نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم بالقرآن، وأنزله على قلبه عربيا، وفي هذا الشأن تكرمة خاصة للعرب، ودليل على إحاطتهم في العلوم، واستجماعهم للمنطوق والمفهوم إذ من لم يفهم دقائق القرآن ومعانيه، وخوافي مضمراته ومبانيه، فما هو من العلم بشيء ولا على شيء.