كل الشكر لك أخي أحمد على تواصلك واهتمامك بالتراث و الأدب في الخليج العربي
اعتذر عن وجود الأغلاط المطبيعة بردي إليك فقد كنت مستعجلا لدرجة أني نسيت أن أذكر إسم الأديب الكويتي خالد سعود الزيد صاحب مقالة "عبدالله محمد الطائي" ثم أن الأديب عبدالرحمن المعاودة لم يكن كويتيا بل بحرينيا/قطريا، وعلى أية حال فهذا ليس موضوعنا بهذا المتصفح وما كان ردي على الأخ أحمد إلا للمشاركة بهذا الحوار الثقافي وكذلك تعزيزا للاتصال بيننا نحن أبناء الخليج.
تعقيبا على الأخ القرين أقول: توجد مصادر تاريخية للرواية وقد استخدمها الطائي كذلك في كتابه "تاريخ عمان السياسي" وأبرز هذه المصادر كتاب "الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين" لإبن رزيق حيث أن جميع من كتب عن تاريخ عمان قبل القرن الثامن عشر رجع إلى هذا الكتاب بما فيهم لوريمر مؤلف دليل الخليج و بقية الأوروبيين.
اجماليا.. احداث القصة تركزت على محاور أخرى لا تتحدث عن تاريخ الكويت بقدر تحدثها عن تاريخ عمان ولكن كما ذكرت بأن لها بعد روائي سياسي اجتماعي كان من ضمن رؤى وفكر الأديب الطائي وما بذلك من أخوة خليجية وعربية. اقول ذلك لأن الحوارات بين الشخصيات كانت تعكس ذلك الفكر بين "أبناء العمومة" و"الشراع الكبير" يرمز إلى الوحدة والأديب بنفسه رسم مسودة الرواية وكتب تحت ذلك الشراع آية "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا" ، الشاهد هو أنه قد يكون الطائي ذكر تلك المعلومة من باب اطعام الرواية فكره ورؤاه وآماله. ولذلك اشرت على مقالة "قراءة في رواية الشراع الكبير" منذ البداية.
هذا اجتهاد شخصي.. ولكن للرواية مصادر تاريخية وللشاعر سماء عيسى مقالة بعنوان "الثقافة التاريخية لدى الشاعر العماني -عبدالله الطائي نموذجا" وقد أورد صاحب المقالة ذكر رواية "الشراع الكبير" في مقالته.. هي تاريخية ولها مصادر ولكن استفساركم حول تلك المعلومة التاريخية المعينة.. ولا استطيع التفتيش عنها بتلك المصادر وإن لم تكن مستندة على تلك المصادر فالأرجح أنها فكره اطعم الأديب بها روايته ليعكس رؤاه حول الأخوة والتضامن الخليجي وحتى إيمانه بوحدة المصير بين شعب الخليج العربي.
آمل أن يكون ردي هذا في محله واشكركم جميعا مرة أخرى
جزيتم خيرا
|