[القرين]

السلام عليكم..

لي ملاحظات في هذا الموضوع اوجزها بالاتي:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جون الكويت    الله يعين .. المقال اليوم عليه ملاحظات اول شي العنوان يعني 425 سنة ! خلنا نشوف الحساب ... بطرح 1682م تاريخ النسخ من 2009م الناتج = 327 يعني العنوان لازم يكون قبل ثلاثة قرون. والشغلة الثانية لا متفق ولا شي .. من ذلك! السؤال متى ألف ابن سند الدرة اليتيمة ؟ قيل: ويرجح أن يكون تاريخ تأليف المنظومة بين الأعوام 1802 و1805 قبل مغادرة الشيخ وإتجاه لمدينة البصرة هل هذي ثلاثة قرون ؟ كما ذكر الاستاذ الفرحان اللي يهمني .. انه لا يوجد دليل على ان عثمان بن سند عاش في فيلكا أغلب حياته ،، ولا يوجد دليل أنه كتب كتابا واحداً في فيلكا ،، ولا يوجد دليل على انه بلغ رشده في فيلكا ! الادلة شاهدة بانه ولد في فيلكا .. ثم انتقل وهو صغير مع اسرته الى البصرة، ومنها اشتغل بطلب العلم ورحل رحلاته العلمية. وجميع مؤلفاته التي لها نسخ نفيسة بخطه او مقروءة عليه .. في آخرها التوقيع: بالبصري ! أنا ما أقول لكم انه مو كويتي .. بالعكس هذا ثابت، لاكن فترة استقراره خارج الكويت اكثر من معيشته فيها. ومن يخالفني .. يأتيني بالدليل الوثائقي وأحطه على راسي مخطوط الدرة اليتيمة .. ليس فيه انه ألَّف الكتاب وهو في الجزيرة .. وبصراحة ما أدري من وين جاء بعض الاخوة الباحثين بهذا الاستنتاج الغريب ! ووجود نسخة عندهم لا يدل على شيء لان للكتاب نسخا غيرها موجودة ببقاع اخرى من العالم. والملاحظة الاخيرة من الفرحان على محمد بن ناصر العجمي .. ومطالبته بنقل الاجواء العلمية بجزيرة فيلكا..الجزيرة الحالمة.. الخ؟ لا أدري .. ما هو الفارض اللي يفرض على العجمي ان يكتب عن كل شيء؟ حتى لو كان ما يمتلك معلومات فعلية.. لنقول له: (المفروض عليك يا شيخ انك تكتب!) هذا يذكرني .. بأغلب الكلام المثار على الشيخ عبدالعزيز الرشيد الله يرحمه .. ليش ما كتب عن كذا وليش أهمل ذكر كذا !؟ هذا النقد مو علمي .. لانه تـعجـيز

1-نعم صحيح هي 3 قرون ونصف تقريبا وليس اربعة قرون وربع.
2-للاسف ابن سند لديه الكثير من التراجم للاخرين و لكن لم يترجم لنفسه ، فهو لم يذكر شئ عن ولادته ولكن مانقل لنا بالاثر انه مولود في فيلكا ولكن الواضح انه خرج من فيلكا صغيرا فقد قرأ كتب الجادة على يد شيخة عبدالله البيتوشي في الاحساء وهي كتب يتعلمها الصغار في مرحلة بدايات التعلم الفقهي.
3-اغلب مؤلفاته الاصلية يكتبها بـ (عثمان بن سند) فقط اما المنسوخة و المطبوعة منها فقط اختلفت بين الفيلكاوي و البصري و النجدي.
4-لم يثبت ان ابن سند كتب (النظم العشماوية) أو بما يسمى الدرة الثمينة او منظومته في الفقه المالكي وهو مقيم في فيلكا او القرين.
5-ذهاب ابن سند الى بغداد في فترة متأخرة من حياته وليس مباشرة من فيلكا الى بغداد.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AHMAD    - بالبدأ نشكر الأخ الفاضل فرحان الفرحان .. فالتنوع العلمي في طرحه لمختلف المواد التاريخية في الآونة الأخيرة يشكر عليها .. ولزم علينا التنبيه على ذلك .. - قواك الله أخوي جون الكويت على التصحيح .. وعلى النقد العلمي لبعض الفقرات أو الجمل التي وردت في المقالة .. .. بل إنتقل إلى الإحساء أولاً مع أهله .. قبل البصرة .. للتوضيح فقط وسؤالي هل عاد الشيخ بن سند لفيلكا مرة آخرى بعد الجولة العلمية هذه .. وقبل الإستقرار النهائي في البصرة ؟ الإحتمال الوارد .. نعم .. بل أكاد أجزم أخي جون الكويت بهذا الأمر وبناء على عده معطيات واضحة .. فالأمر هذا يرجحه كل من يرى أثرة العلمي الموروث والملموس عند أهالي فيلكا وهي مخطوط (منظومة في الفقه المالكي ) ..والتي سمعت بأنها كانت محفوظة لدي الشيخ ملا عبدالقادر السرحان رحمه الله .. ومتوارثة من جيل لآخر عند أهالي فيلكا .. عن الشيخ عثمان بن سند الفيلكاوي .. والأمر الآخر .. كتابه في مدح الوجيه أحمد بن رزق الخالدي .. وتطرقه للكويت في زمنه .. يؤكد لنا بأن الشيخ ألف هذا الكتاب وهو واعي ومدرك تمام الإدراك عن الحال بالكويت والوضع وغيرها من الأمور الخاصة والدقيقة .. وهي بالتأكيد لم تكن ذكريات طفل صغير غادر بلده ولا زال محتفظ بتلك الذكريات .. وعلى ذلك يا أخي الفاضل .. أثر الكويت في الشيخ عثمان بن سند واضح وكبير .. ولم تكن أبداً محطة عابرة في حياتة أو ذكريات طفولة مثلما قد يتصور البعض .. بل الشيخ كان مستقر بها .. يعود ويرجع لبلده مرة آخرى .. وهذا الخط مألوف عن علماء في ذلك الزمن .. مع تحياتي -

1-نعم انتقل الى الاحساء مع اهله و هو صغير ولكن بعد بلوغ رشده في الاحساء الى تواجده في البصرة فهذه فترة انقطاع في حياة وترجمة ابن سند وهي غير واضحة و صعب تحديدها لعدم وجود ثوابت.

2- ماوجد في فيلكا لدى الملا عبدالقادر السرحان هي (نسخة) من المنظومة و ليست الاصلية ونسخها احد ابناء فيلكا بعد وفاة ابن سند بحوالي 35 سنة. وسجل فيها انه عثمان بن سند الفيلكاوي مولدا والقرين مسكنا فهو لم (يسكن) فيلكا وهي محل مولده فقط وهذا واضح حتى في المخطوطة المنسوخة، علما بان توجد نسخة اخرى وجدت في الكويت حققها عبدالرحمن بن راشد الحقان وحسب علمي لم يثبت فيها اي شي عن المولد و المسكن.

3-الف ابن سند سبائك العسجد بطلب من احد ابناء احمد ابن رزق وهو في البصرة وحينها كان ابناء بن رزق يسكنون البصرة ونعم ذكر فيها مقتطفات عن الكويت وحكمها ووصفها وهنا يتبين انه مطلع على احوال الكويت في حينها.

4-بصراحة لا يوجد جزم ان ابن سند عاش في الكويت في الفترة مابين اقامته في الاحساء وتواجده في البصرة وقد يكون ان اقام في الكويت وقد لا يكون... ولكن لا يوجد مصدر واحد من ابن سند يؤكد هذا الشئ فلم يذكر ذلك كترجمه لنفسه ولم يذكر ذلك في ايا من كتبه و مخطوطاته انه تمت او كتبت في الكويت.

والله اعلم.