[عنك]

الصور منقولة من كتاب لأحد أبناء أسرة الخميس حصلت عليه من هذا الموقع (هنا) .

ـ الخميسية منطقة تقع في جنوب غرب سوق الشيوخ محاذية للبادية ويفصل بينها وبين مدينة سوق الشيوخ مياه من الاهوار على بعد سبعة عشر كيلو متر .

ـ هناك بحث قيم لأحد الإخوة من العراق يتحدث عن الخميسية و من سكنها على امتداد تاريخ تأسيسها و إن كان لا يخلو من الأخطاء و لكنه إجمالا بحث مفيد و الخميسية تختلف عن الزبير بأنها أحدث نشأة فالخميسية نشأة عام 1858م ومن أنشاها هم العقيلات و السعدون و عبدالله صالح الخميس و الدولة العثمانية, أما الزبير فنشأة منذ القرن السادس عشر تقريبا عام 1571م عندما أمرالسلطان سليم بن سليمان الثاني أن يقام مسجد بجوار قبر الصحابي الجليل الزبير بن العوام في شهر رجب من نفس السنة الهجرية فبدأ توافد الناس إلى السكن هناك , أما الخميسية فهي أصغر مساحة و أقل سكانا و الحكم فيها وراثي و محصور بأسرة واحدة تحديدا ذرية عبدالله صالح محمد إبراهيم الخميس , و نسبة النجادة أقل من الزبير و أهل الزبير غالبيتهم من سدير أما أهل الخميسية فهم يسمون العقيلات و أغلبهم من بريدة وهم تجار كما هو معروف و حسب ما سمعت أنهم كانوا يصلون في رحلاتهم إلى دير الزور في سوريا و بلبيس في مصر فتجد للأسر في بريدة خصوصا العقيلات فروع صغيرة لأسر العقيلات في الخميسية أو سورية أو حتى مصر لممارسة التجارة و تعتبر الخميسية هي إمارة العقيلات تجار نجد و بعض الأسر النجدية ممن سكن الخميسية سكنوها لفترات تتراوح بين 20- 40 سنة كحد أقصى بعد نزوحهم لها من القصيم لأسباب تجارية وسياسية ثم نزحوا بعدها إلى الكويت و السعودية و الهجرات من الخميسية إلى الكويت و السعودية ابتدأت منذ أواخر الثلاثينات بشكل قليل و زادت في الأربعينات وما بعدها خصوصا بعد وفاة شيخ الخميسية حمد الخميس عام 1942م , و في عام 1919م بايع شيخ الخميسية حمد عبدالله الخميس الإمام عبدالعزيز بن سعود أما علاقتهم بالكويت فهي علاقة صداقة بين شيخ الخميسة حمد الخميس وأسرة الصباح الكرام شيوخ الكويت وكذلك هناك علاقات تجارية بين عوائل المدينتين قديما فكثيرا ما تاجر العقيلات بين المدينتين سواء العقيلات الساكنين في بريدة أو العقيلات الساكنين في الخميسية كما هو معروف ضمن نشاط العقيلات التجاري فهم كثيرا ما تاجروا مع الكويت أما العلاقة بالزبير فهي علاقة صداقة متينة بين الخميس شيوخ الخميسية و الابراهيم الراشد شيوخ الزبير و بقية الأسر في المدينتين كما هو الحال بالنجادة عموما وكذلك هناك علاقات تجارية بين المدينتين تحديدا و غيرها من المدن في نجد أو الكويت أو العراق أو الشام ومصر أما عن العلاقة بالدولة العثمانية فهي علاقة صداقة و كما هو مبين بالخارطة تجد حامية عثمانية على أبواب الخميسية لحمايتها من الغزوات و سمعت أن أسرة الخميس تحتفظ بصك من الدولة العثمانية بامارتهم للخميسية , أما الزبير فتجد فيها العوائل القديمة التي سكنتها منذ القرن السابع عشر و بعده خصوصا الهجرات الجماعية في منتصف القرن الثامن عشر بعد الاضطرابات التي حصلت في نجد وحتى بدايات القرن الماضي و إن اختلف الأمر من أسرة لأخرى .

ـ البحث مسجل باسم عبدالستار المهاوش الغبيني .

قصيدة منقولة في مدح القصمان و العقيلات

قالت قصيمـي قلـت فخـر ومعـزة = أهل الكرم والعلم والحلـم والبـاس

قالت قصيمـي قصدهـا بـي تهـزه = ما تدري إني بأفتخر وأرفـع الـراس

الـحـمـد لله روسـنــا دوم رزة = للي خلقنا بس نحنـي لـه الـراس

صافي نسبنا والحسـب فيـه عـزة = أصل أصيل وفصل والعـرق دسـاس

أهل الوفـا والديـن صافـي منـزه = عن كل ما شاب العقيدة من أدنـاس

حنا العقيلات انشـدي رجـال غـزة = حنـا هـل الدنيـا وللديـن حـراس

حنا سنايـد نجـد فـي كـل حـزه = لا خانت حلوق الرجاجيـل الأنفـاس

حنـا اجبـال يعجـز الريـح هـزه = حنا لنجد حـزام وعصابـة الـراس

نـارد حيـاض المرجـلات ونلـزه = ما نمشي دروب الرذيلـه والأدنـاس

مـن يغلـط لسانـه علينـا نجـزه = واللي يحقر قدر الرجاجيـل ينـداس

منـا العـدو تكفيـه بالعيـن خـزه = يقضي عليه الخوف مع كل هوجاس

من ذكرنـا فـي قلبـه تثـور نـزه = من طاري القصمان يبـلاه وسـواس

نومـه كوابيـس وروعـه وفــزه = دقت نواقيس الخطر لـه والأجـراس

وإن هو لقي له مـن علينـا يـوزه = هون له الصعبات وإبليـس خنـاس

مـا يـدري إنـه للمهالـك يــدزه = عجل علي مبناه يمحي من السـاس

يـا بنـت حنـا مـن نخانـا نعـزه = يأمن بنا الملهوف وتهابنـا النـاس

مرسولنـا للخيـر دايــم نـكـزه = ولصرخة المحتاج نرخـي للأكيـاس

تاريخنـا مـجـد لبسـنـاه بــزه = نمشي بوسط السوق ما ندحم الساس

لك ما تركنا بكـاس الأمجـاد مـزه = واجد عليك ومثلـك حثالـة الكـاس

وش جاب حـر الطيـر لفريـخ وزه = منهو يساوي جوهر الماس بنحـاس

لا تحسبيـن إنـك لنـا مستـفـزه = وش ياخذ الباعوض من ريش قرناس

الشاعر محمد عبدالله العوني عاب عليه أخوه وهو الفارس الذي كان يخرج مع العقيلات لحماية إبلهم و يغزو مع القبائل (( ليش ما تشد على الفرس و تغزي حالك حال هالناس)) فرد عليه العوني ((الفخر يا خوي ماهو باللي يغزي الفخر - وأنا أخوك - باللي يحرك مغزى كامل و هو قاعد(ن) على مركاه ما تحرك)) !! وقد صدق بقوله هذا فهو من خلال وجوده في قصر السيف في دولة الكويت قال قصيدته المسمّاة "الخلوج" في "أبناء علي" وهي النخوة المعروفة للعقيلات من أهل القصيم على عبدالعزيز المتعب الرشيد فثاروا ضده وقد بنى قصيدته على منظر ناقة وقفت "تخولج" أي تحن بصوت مؤثر على حوار لها قد مات قبل سنة فرجعت إلى مكانه الذي تركته فيه ميتا وأخذت تخولج و تحن راى ذلك العوني فتأثر وبنى قصيدته و شبّه القصيم بالناقة الخلوج و بنى عليها تلك القصيدة.

قصيدة الشاعر محمد العوني (الخلوج) لحث العقيلات على العودة

خلوج تجذ القلب باتلا اعواله = تكسر بعبرات تحطم اسهالها
تهيض مفجوع الضماير بحسها = الى طوحت صوت تزايد اهجالها
جد قلت له يابقا بسك من البكا = لاتبحثين النفس عن ماجرالها
وصفه من الخفرات بيضا عفيفه = يفوق كل البيض باهر جمالها
حسودها يغضي الى مرحولها = من خوف اعيال تربوا بجالها
هي امنا واحلوا مطعوم درها = غذتنا وربتنا وحنا اعيالها
بر وربنا مامثلها بكرم الضنى = بر وربنا لكن نسينا اوصافها
تلقى علينا الجوخ والشال فوقنا = وهي عريانه تبكي ولحد بكالها
ولحد جزع من صيحته يوم سلبت = ولحد نشد من بعدنا وش جرالها
وقلن آه واويلاه ياخيبة الرجا = كيف امنا تهضم وحنا اقبالها
ياطارشي من فوق سراقة الوطا = هميمة الى سارت ذعرها اظلالها
حايل ثمان اسنين مامس حبلها = ولابركت للشيل ولا ارتكالها
الى من بدا لي لازم قلت شدها = واضبط عن الفزات مقضت حبالها
ولاتعتني الخرج ماذي بحزته = شل قربتك واجعل زهابك واعدالها
فالى شلت خذلي بالرسن قدر ساعه = ابلغك عن دق المسائل جالها
اوصيك مامرسال بالسير والسرى = حاذور نوم الليل عينك ينالها
الى سرتها خمس وعشر مغرب = مرواحك الميدان منهى منالها
فوق بسوق العصر ياتيك غلمة = تخشع بزينات البرسيم افعالها
يقولون ياصاح عطنا أعلومك = وبلدان نجد عقبنا وش جرى لها
فقل كل بلدان القصيم وغيرها = كل دار رمت دون جالها ارجالها
غير امكم من بعدكم تندب الثرى= تبكي على الماضين واعزتا لها
لعبوا بها الأجناب لارحم حيكم = والبيض بالبلدان شتت اشمالها
وشيابكم تضرب على غير موجب = من عقب كبر الجاه تجذب اسبالها
اولاد علي اليوم ذا وقت نفعكم = لارحم ابو نفس اتاجر بمالها
اولاد علي اليوم ماهو بباكر = تقدماو بعزم الليث خلوا رزالها
لاتتعبون الهون والعجز والعسا = او ربما أوليت يتعب سوالها
او كود والا ارجي قولة إلا = هاذيك مالحقوا هل العجز جالها
وذي قالت ماينطحه كود نادر = ألاود علي من هو اللي قال انالها
ترى مركب الأخطار هو مصعد العلا = ولايدرك العليا غيور اشكالها
ارووا سيوف العز والمال والبقا = الجنة الخضرا بخضرة اضلالها
مادام ابو جابر على العز والبقا = عنا ثقيلات الحمول وارتكالها
إلى احترك سبع الجزاير تحركت = والى رسا ترسي رواسي اجبالها
قوموا براي الله واقضوا دينكم = انتم هل القالات مانتم ارذالها
قوموا براي الله ثم براي ابو ثامر= ابو كلمة يا في حين قالها
عرق الوفا بحر الندا مرهق العدا = وان هاجت الهيجا تعرفه اجمالها
هيج اسباع الحرب بالبر والبحر= والشمس تشكي من عجة ينالها
ومصقلات الهند تدعي له البقا = لولاء كان بغمدها اصدت اسلالها
نشا مولع بالحرب والضرب ماشكا = والخيل والعيرات يشكي اهزالها
من كثر مامسهن على السير والسرا = من كثر ماخاضن مهمات سهالها
قوي باس مايلين المعضله وان اصكحت = صعبات الأحوال شالها
شال الحمول الكايدة يوم جدعت = وعفا زمول جدعتها ارجالها
عفا مراعيها وبرد اظهورها وان جيدلت = بالسيف عدل جدالها
تذلل له السرحان والنمر والفهد = من هيبته كل برك في اظلالها
اقسمت بالنور والكرسي والضحى = واشهدت بسكاب المطر من خيالها
فلا جابت الخفرات سعدون او مشى = مثله على وجه الوطا من ارجالها
من مثل ابو ثامر الى ضبضب القهر = والخيل زاد من البلا ارتجالها
له هدت ماقبله ابا زيد هدها = ولاعنتر المشهور ماقيل نالها
على سابق تعي على مايريدها = وتكره صناديد القبايل قبالها
كن لطام العرانين فوقها = وغياهب السعدون تتبع مجالها
شبيبة تروي مقادم احرابها = وذا قديم طبع جدها وخالها
الى صاح بالنشاما على الموت سلبوا = وردو كما سيل تحدر من اجبالها
نشامى يرون الموت بالعز مفتخر= وجاول الفرسان غابت سوالها
اوى والله لابة تروي النقا = وهم ذروة الدنيا وذروة افعالها
أولواهم مشافيق على عز شيخهم = والى عز شيخ القوم عزت ارذالها
ابا نسف على بعض الشبيبي ملامه = وتكرم على شيل الملامه اسبالها
هالكيف عبدالله احما الخيل وابنه = ملحق قصيرات السبايا اطوالها
تركوا بنقيان الصريف ترودهم = الضبعا العرجا وتندب اعيالها
وهم يزرعون العيش ماكن كارهم = وبلاه ياعين تزايد همالها
ولولا ابو ثامر برد حر خاطري= فرض سنة الشغوم ميتم اطفالها
سنة مهلهل عن كليب خليصة = فرضها ابو ثامر وجدد اسمالها
ذبحوا العبدالله شيوخ ضحى اللقا = مصابيح ظلما الدجى ينعالها
ومن عقبهم اميه وتسعين لحية = نفسه وعينه ماقضوا عشر مالها
وان عاش ابو ثامر وسانع له الهوى = كم خفرة ترمي الغطا عن جمالها
تبكي قصايرها وتبكي حليلها = وتبكي مشافيقه وترمي اعيالها
هذا وتم القيل والله بالرجا صلوا = على المختار ماهمي خيالها

حقوق الطبع و النسخ لـ عنك , موقع تاريخ الكويت .
القصيدتان منقولتان من منتدى السادة الأشراف و الثانية من أكثر من منتدى .