وثائق وأوراق الغوص للنوخذه محمد البطين
 

أخي الفاضل .. بن سالم

أشكرك جزيل الشكر .. على اتحافنا بهذه الوثايق المهمة لنواخذة الفحيحيل الكرام.

وإذا كان لديك أي استفسارات حول ما ورد في نصوص الوثايق فلا تتردد في طرحه .. لنتدارسه مع زملائنا الأعضاء.

تحياتي لك

هذه الوثايق(1) تدل على وجود "موثق تجاري" معتمد عند أهل القصور .. يكتب لهم.

وللأسف لم يرد الإفصاح عن اسم هذا الكاتب ..؟!

--------
(1) الثانية والثالثة من القلم نفسه.

بارك الله فيك ..
نحن في شوق للمزيد من هذه الوثايق؛ لاسيما القديم منها.

كما أنصحك برفع الصور على الموقع نفسه .. حفاظاً على الوقت والجهد

هنا
http://www.kuwait-history.net/vb/up/

الأخ العزيز بن سالم : في البداية أشكركم على إضافة هذه الوثائق القيمة و لي أضافة متواضعة على الموضوع للتوضيح .

أولاً: الوثيقة الأولي توضح حسابات "مجالة" جالبوت المرحوم محمد بن أبطين ويتضح لنا أنه جاء أسم المرحوم محمد بن فهد بوخرما (عزال) والعزال هو الغيص الذي يدخلة على حسابة , لذا نلاحظ وجود أسمة البحار محمد في ورقة المجالة حيث يأخذ منة حساب الماجلة قبل دخولة للغوص كما يأخذ منه نص الخمس من بيعة القماش والسوابة التي تضاف على بيعت القماش.

ثانياً : الوثيقة الثانية والثالثة هي مكاتبة مابين النوخذة لتوثيق " السلف " المقدم من النوخذة وتدعم بشهود في الغالب ثلاثة شهود أوكثر وتكون بمثابة ألزام البحار بدفع السلف في الغالب يكون لدي النوخذة في دفترة خاص يكون به مثل تلك المكاتبة وهذا مايتضح لنا أنها وثيقة المجالة والسلف من دفترة النوخذة محمد بن أبطين رحمه الله .

ثالثاً : جميع السفن في "الغوص الكبير" تبحر من مدينة الكويت لذا يتجهة نواخذة القصور لمدينة الكويت و تلك النوعية من المكاتبات متعارف عليها لدي نواخذة الغوص قديما وتكون في دفترة خاصة به النوخذه فالوثيقة الأولي تتعلق "بماجلة السفينة " والوثيقة الثانية والثالثة تتعلق " بالسلف" الذي يقدم من قبل النوخذة للبحار قبل دخوله " الغوص الكبير" ( الوثائق الثلاثة جمعيها وثقة في مدينة الكويت لأن السفن جمعيها تبحر من مدينة الكويت هذا بالنسبة للغوص الكبير).

رابعاً : أما بخصوص وجود موثق خاص للقصور كما ذكر الأخ العزيز جون الكويت فحسب ماذكر لي أنه " لايوجد قديما موثق في قرى القصور " ففي القري قديما فأمام المسجد بالقرية أو من يعرف الكتابة القرية هو من يقوم بتوثيق المكاتبات القديمة وعلى سبيل المثال يقوم أمام قرية الفحيحل أومن يعرف الكتابة في القرية نفسها وهذا ينطبق على بقية القرى.

خامساً: توثيق المبايعات في قري القصور قديما كالبيوت والأراضي الزراعية في الغالب تكون اتفاق مكتوب ما بين البايع والمشتري وتوثق بشهود وغير موثقة بالمحاكم ومن يرغب بتوثيقها يذهب للمحاكم بمدينة الكويت لذا لانجد وثائق عدسانية في قري القصور الأ نادر ولم يعرف سكان القصور توثيق أوراقهم الأ في الخمسينات .

تلك النوعية من المكاتبات متعارف عليها قديماً لدي النواخذه وتكون في دفتر خاص للنوخذه كما ذكرت سابقاً, وقدر المستطاع قمت بتوضيح بعض ماورد ذكرة في بيان ماجلة النوخذه محمد بن أبطين رحمه الله قدر المستطاع على النحو التالي :

1. عيش كراجي وهي ماركة قديمة (ماركات أخري تعرف باسم "رتنقي" وماركة أخري تعرف باسم "بلم) .
2. تمر ساير ( تمر درجة ثانية ) .
3. ثلث كيس شكر وربع من بصل وقرقور وتبوب وسفرة وزبلان ومنفاخ .
4. نص وقية قهوة وثلث وقية هيل وقية قند جاة ونص وقية دارسين وجنزبيل وقية بزار وصبار وفوطن ومسمار .
5. ربطة حطب مع المصلحة ( يستخدم الحطب كوقود) .
6. قوطي سمن وقوطي ودك "ودج " من بورسلي .
7. ( ##### ) من النوخذة سعود .
8. جونية من النوخذة تسع قلال تمر .( جونية عيش) .
9. حسين بن ماجد قلة تمر .
10. ##### بن غانم من تمر .
11. محمد بن بخيت جونية عيش ومن تمر .
12. ذبحيتن .

· نلاحظ وجود إسماء باعة المواد التموينة في رقم 6 و7 و9 و10 .
· يظهر على الجانب الأيسر جساب العزال المرحوم محمد بن خرما وهذا متعارف عليه كما ذكرت سابقاً بالنسبة العزال..




· قبل موسم الغوص الكبير يذهب نواخذة القصور إلي مدينة الكويت حيث تبحر السفن للمغاصات من" النقع " في موسم الغوص وفقاً للقوانين المتعارف عليها قديما وقد يكون تواجدهم في مدينة الكويت قبل موعد الدشة بعشرة ايام لتقديم السلف ونلاحظ أن الوثيقة الثانية والثالثة الشهود نواخذة حيث جاء اسم النوخذه حمد بن زوير والنوخذة جاسم الدبوس والنوخذة مبارك السفيح و النوخذه حمد الزوير والنوخذه محمد بن خليفة الدبوس هذا يالأضافة اسم دغيم آل هادي وهو من سكان قرية الفحيحيل وله علاقة بالسفيح والله العالم وقد تكون وثائق النواخذة الواردة اسمائهم كشهود ورد بها اسم النوخذه محمد بن أبطين شاهد والله العالم .
· وثيقة السلف الأولي البحار مطلوب للنوخذة بمبلغ 172 روبية .
· وثيقة السلف الثانية البحار مطلوب للنوخذة بملغ 220 روبية .