وسعوا صدوركم واستهدوا بالله ...شدعوى كل هذا على شنو؟؟؟؟:) مع احترامي الكبير للجميع بس اللي هامه كثير موضوع (أصلي وفصلي) يحتفظ بهالشي لنفسه لنه محد مهتم هذا منو ومنو جده ومنو أهله......هالكلام قبل ليش الكويت كانت كم فريج وسكة ...الحين العالم كله صار فريج واحد ...بالله لارحت دول بره اوروبا ولا امريكا من بيعرفك:)) لاقلت والله انا فلان ولد فلان وهذا اصلي :))) خل نرتقي شوي بفكرنه يا جماعة ونتطور وندخل اكثر بالحضارة......انا اذكر قبل الغزو كنت باحدى الدول الأوروبية وصار حوار بيني وبين شخص اجنبي فلما قلت له انا من الكويت قال لي وين هذي؟؟؟!!!طبعا على مستوى فردي وكمواطن اجنبي يمكن يجهل الكويت وانا ماتكلم على المستوى السياسي علشان لاحد يروح باله بعيد:))....عقب شرحت له وفهمته موقع الكويت بالنهاية طلع بنتيجة وحدة وهي انه الكويت عبارة عن نهر بترول...بس ماذكر سألني انت من عياله ولا انت من اي العمام مثل ماحاصل الحين!:)) اشوف عندنا بالكويت قمنا نمشي عكس عقارب الساعة ..الحين من تسلم لك على واحد اول سؤال يسألك انت من ولده:)) تقول بيناسبك ...طيب عرفت انا من ولده وبعدين شاللي راح يصير:))..ترى هذي الأمور من الجاهلية صدقوني يا اخوان..حلو نتناقش فيها وحلو ان الانسان يعرف تاريخ اجداده وماضيه بس مو لدرجة التعصب والغلو....!! انا عربي من جهة الأب والأم ولكن اكن كل تقدير واحترام للعجم ولا للهنود حتى ..ليش الاستهانه والتنزيل من قدر الناس ...شنو يعين العجم مالهم اصل !!!من قال هالكلام...شوفوا الدول المتقدمة عندهم من علماء ودكاترة هنود وعجم وشاميين ومصريين وشوفوا من قاعد ياخذ جوائز نوبل !!!ماشوف فيهم واحد أصيل :) ...اتمنى المعلومة وصلت ومحد يزعل.......اللي بقوله ان الأصل بالفعل لا بالقول.

مادام طلعتو عن اصل الموضوع .. ومحد يبي يتباحث فيه
فانا ويــّـاكم :)

الحديث الشريف مو بهاللفظ
الرواية هي: (لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي إلا بالتقوى)
هذا عند الله فيما يتعلق بالحمية الجاهلية ..

ووردت نصوص شرعية تذكر معنى اصطفاء الله خير العرب لحمل هذه الرسالة وهو النبي عليه الصلاة والسلام.

قال عليه الصلاة والسلام: (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم)

الموضوع لم يكن لافضلية العرب على غيرهم
فالمنتدى ليس للانساب بل هو لتاريخ الكويت
وعندما اتهمت هذا الاتهام الارعن من زميل لي في المنتدى اني احاول ان ارفع من قدر ناس على اخرين
واني احاول التقليل من نجد وقبائلها جانبه الصواب او كتب ما يوجد في قلبه
حقيقة انا مستغرب من اتهاماته لي ....... وعلى مجموعة تاريخها من تاريخ الكويت وهم جزء لا يتجزء من الكويت وعندما اكتب عنهم لا يعني تلميعهم او تحقير غيرهم ولكن اساهم مع اخواني في ذكر اهل الكويت
فمسطرتي بمسافة واحدة من الجميع
اتمنى ان يتم التركيز على الموضوع المهم الذي طرحه زميلنا سنيار ونسيان ما تم بيني وبين زميلي المفتري
تحياتي للجميع

أخوي بوحسين .. تكفه خلاص ، الصورة اوضحت حبيبي :)

الموضوع الأساسي لم يتكلم أحد عنه:

اقتباس:

وددت أن اعلق على ظاهرة غريبة من بعض المشاركين حين ينتفضون و يسارعون بنفي نزوح عائلتهم من نجد إلى منطقة الزبير ثم الكويت أو محاولة التملص من التاريخ بالقول بان عائلته لم تلبث إلا سنه او ستة أشهر أو حتى يوم واحد في منطقة الزبير أو العراق قبل الهجرة إلى الكويت ! أنا أسال هل الهجرة إلى الزبير أو العراق سبة في جبين العائلة أو انتقاصا لأصولها ؟

اغلب اسر الكويت المؤسسه كان لها تواجد بالزبير او البصره سواء جميع افرادها او البعض منهم لان الزبير و البصره هي مصدر الثراء فالنخيل و التمور والمياه و التجاره كانت بها ، فبالتالي لا احد يستطيع ان يفصل تاريخ الكويت عن تاريخ الزبير سواء كان ذلك تاريخ سياسي او اجتماعي او اقتصادي او ثقافي، فالكويت و الزبير وجهين لعمله واحده.

لهجة أهل الزبير التي توشك أن تنقرض
كتب:فرحان عبدالله احمد الفرحان

كنت منذ مدة وأنا أحاول أن أجمع شتات هذه اللهجة العربية الأصيلة لهجة أهل الزبير وقد استعرضت أكثر ما كتب عن هذه المدينة العريقة وأهلها وكان أبرز من كتب هو الفاضل يوسف احمد البسام حيث أخرج كتابا عن الزبير ذلك في سنة (1971) وسماه - الزبير قبل خمسين عاما - مع نبذة تاريخية عن نجد والكويت ويوسف احمد البسام مؤلف الكتاب من أسرة البسام المشهورة في نجد وقد وصل فروع منها إلى الكويت في القرن التاسع عشر وسكنوا على مقربة من بيوت آل العبدالرزاق هم وآل الحسن الابراهيم ثم رحل فرع منهم من الكويت إلى الزبير كان فريج الفرج في الكويت هو مقر هذه العائلات الحسن والبسام.

كانت البدايات الأولى حينما توجه كثير من أبناء نجد من سدير وحَرَمَه قبل ثلاثة قرون ونيف منهم السميط والمرزوق والحماضة والبحر وقد كانت هذه الأصول عندما توجهت إلى هذه المدينة الصغيرة التي لم يكن لها وجود إلا قبر الزبير بن العوام وطلحة رضي الله عنهم فقد حطت رحالهم في هذا المكان وابتعدوا عن سكنى مدينة البصرة لأن أرضها (مز) رطبة لا تصلح لأناس جاءوا من مناطق جافة مثل نجد.

وهكذا تكونت هذه الأسر مع بعضها وكونت في هذه القرية - المدينة على مقربة من مدينة البصرة القديمة المعروفة بالخربة حيث استفادوا من بقايا الأحجار والطابوق في بيوت الخربة البصرة القديمة وبنوا بيوتهم فيها.
كانت اللهجة العراقية واضحة حيث كثير من الكلمات لا تستعمل الإمالة التي اختص بها أهل السدير في نجد والذي يريد أن يعرف ذلك عليه أن يقيم في حَرْمَه أو أسدير لبعض الأيام ويستمع إلى تخاطبهم فيلاحظ التقارب بين اللهجتين في كثير من الكلمات ولا يظنن أحد أن لهجة الزبير جاءت من عبث بل ورثها الآباء عن الأجداد الرواد الأوائل وظلت هذه اللهجة محافظة عليها حتى اليوم ولقد أخذ الأبناء الذين أعمارهم في الخمسين عاما يفقدون هذه اللهجة الجميلة العربية الأصيلة التي نبعت في منطقة اسدير وروت في الزبير.

إنني أرنو وأرجو أن تسجل هذه اللهجة ويحافظ عليها حفاظا للتراث والتاريخ.
كانت البدايات الأولى إثر خلافات حدثت في نجد وتوجه على اثر ذلك عشر عائلات منها بعض السميط والبسام والمرزوق وغيرهم إلى هذه البقعة من الأرض وأحبوها وسميت الزبير المعروفة بيننا اليوم ولكن قبل ذلك لم يكن بها غير قبر سيدنا الزبير بن العوام وطلحة الخبر رضي الله عنهم وعلى مقربة منهما مدينة البصرة القديمة الخبر كما قلنا كانت سكناهم في تلك الفترة في هذه المنطقة نظرا لقربهم من الأنهار والزراعة والنخيل حيث الخيرات.

في هذه الزبير تكونت إمارات من العائلات التي سكنت هذه البقعة من الأرض وقد تناوب على رئاستها أكثر من أسرة منهم آل الثاقب وآل الابراهيم وآل الزهير وآل الراشد وآل عون وآل المشري. هذه العائلات كلها من أصول عربية جاءت كما قلت من أواسط نجد وكونت هذه الإمارة في هذه البلدة وكونت معها هذه اللهجة العربية الجزلة السهلة التي نقلتها معها من هناك من اسدير فهل يمكن أن نحافظ على هذه اللهجة على الأقل عن طريق التسجيل للتاريخ أظن ذلك ليس بمستحيل لهذا أضع هذا البحث راجيا الاهتمام بذلك.

منقول

الانسان باحترامة للناس وتقديرة وأجتهادة لخدمة الناس وأهلة وتربيتة لعيالة هي الاصل والفصل ,اللة يحفظ الكويت واهلها قولوا معاي أمين

هذا الموضوع لم ياخذ حقه بالنقاش من الارضية الجميلة التي وضعها زميلنا المحترم صاحب الموضوع
والتساؤلات التي تسائلها ايضا جميلة ومنطقية
نقول
الانتقال الى العراق من اقحاح الجزيرة واليمن ليس بالامر الحديث بل هو قديم قدم الاسلام وقدم الحضارة العربية الاسلامية التي خرجت مع الاسلام
فالكل يعلم انه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في المدينة المنورة انتقلت الخلافة الى خلفاء المسلمين
وكان خلفاء المسلمين الثلاثة الاوائل ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان خلفاء في المدينة المنورة
ومن ثم عند انتقالها للامام علي اصبحت عاصمة الخلافة الاسلامية هي الكوفه مما يعني استمرار الخلافة داخل الجزيرة العربية وخصوصا في الحجاز فترة لم تتعدى ال 30 عام
ومن ثم انتقلت الى الامويين في الشام ومن بعدها العباسيين في العراق وايضا بلاد فارس في زمن المامون ولم تعود الى الجزيرة العربية حتى انتهاء زمن الخلافة الاسلامية
وهكذا انتقلت القبائل العربية وفقا لمصالحها (سواء العلمية او التجارية او غيرها ) الى مناطق لهم فرصة اكبر في تحقيق طموحهم
اما بالنسبة للزبير فوضعها لا يخلتف عما كان به حياة العرب منذ الازمان القديمة
والملاحظ انه الزبير وعروبتها واصالة من نزحها لا اختلاف عليه (طبعا الاصالة حسب المفهوم النجدي ولكل امة مفهومها )
اولا الزبير بلد منفصل عن العراق في كل شي (اصول النازحين القبائل المتواجدة حتى اللهجات وكل شي )
ثانيا عروبة اهل الزبير النجدية (لم يكن فيها عجم كالكويت ولا اكراد وتركمان كباقي مناطق العراق )
الخلاصة من الموضوع
انه تميز الزبير كان بسواعد نجدية خالصة حتى اكثر من الكويت (فالكويت خليط وليس اسر نجدية خالصة )
واعتقد انهم من صفوة المهاجرين من نجد كاصل وعمل وبناء مجتمع حضاري متقدم في ذلك الزمن

الطامه الكبرا ليس في نكران نزوحهم من الزبير

بل حتى ابناء عمه من سكن الزبير

وانا اعرف بعض هذه العوائل

الله يستر علينا وعليهم

ويوجد في المنتدى عوائل

لم تذكر نزوحها من الزبير

وهم والله معروفين

الله يغفر لهم ويرحمهم

الزبير طلعت علماء ومهندسين

ومثقفين ودكاتره

وينك يلي تنكر سكن اجدادك

ما قلنا اصلك