|
اقتباس:
|
الله يعطيك العافيه على الموسوعه وجهد تشكر عليه
|
إستمتعنا قبل يومين بلقاء مع الأخ خالد الرشيد وعلى قناة الوطن ومن تقديم المذيع خالد العبدالجليل .وقد أشاد كل من شاهد هذا اللقاء بالشرح الوافي والمتمكن لكثير من المفردات الكويتية من قبل الاخ خالد الرشيد . ولقد قدم أيضا الأخ خالد الرشيد شرح مختصر لما يحتوي عليه بعض أجزاء الكتاب .. وهذا الكتاب وبناء على ما سمعنا من قول الأخ الرشيد يستحق بالفعل الشراء والإحتفاظ به في المكتبة فهو نتاج لجهد دؤوب وعلى مدار سنين طويلة ...
وللأخ الرشيد الشكر الجزيل |
السلام عليكم
الله يعطيك العافية أستاذ خالد الرشيد على المجهود الطيب للإصدار مثل هذا الكتاب القيم الذي يثري كل المكاتب و كل بيت و يأصل اللهجة الكويتيه حضرها و بدوها بصراحة شدني حوارك مع المحامي خالد عبدالجليل في برنامج تو الليل ... و قررت ابحث عنك في النت و عن هذا الكتاب القيم ... و وجد هذا المنتدي الصرح الرائع و القيم في نفس الوقت ... و وجدك مشارك في و ترد بكل طي خاطر على الأعضاء و قرأك ... و بعد مشاهدتي للبرنامج و ردودك بالمنتدي قررت إن اشتري هذا الكتب و للأسف لم أجده في أي مكتبه من المكاتب التي بحثت فيها ... هل الكتاب حصري لمكتبة العجيري ؟؟؟؟ وجد رقم لموزع في أحدى الردود لو إتصلت عليه يوصلي الكتب للمنزل ؟؟؟؟ يا مال العافية |
اقتباس:
|
اقتباس:
شكرا جزيلا وانا موجود بين الايادي , و شكرا لاشادتك بهذا الصرح و اعتقد ان باقي من الطبعه الثانيه عند العجيري لان الطبعه نفذت .. وجاري طباعه طبعه ثالثه وتاريخ الاستلام 26\12 ان شا الله |
اقتباس:
اقتباس:
ما شاء الله تبارك الرحمن ... عسى الله يوفقك يا رب بصراحة الكتاب يستاهل ... طيب الموزع إذا دقيت عليه يوصلي أياه للبيت أختك/ غيوم |
هلا اختي غيوم
الصراحه ما اعتقد ان يطلع باقل من 5 كتب بس خليني اتاكد وارد عليج تحياتي |
القبس - اليوم تميز كتاب موسوعة اللهجة الكويتية للباحث الكويتي خالد عبدالقادر الرشيد، بمحتوياته ومفرداته واصوله ليجمع الكتاب موسوعة من القواميس والمعاجم العربية، ومنها تاج العروس ولسان العرب والقاموس المحيط بالاضافة الى ما لا يقل عن تسعين مرجعا كتابياً، فضلا عن المراجع الشفهية الاخرى التي بذل فيها المؤلف جهدا لسنوات طويلة، كما اجتهد المؤلف بوضع قرص مدمج يساعد الباحث على الاطلاع والبحث بشكل صحيح ليضعها في مكانها الصحيح، لتثري المكتبة العربية الخليجية بشكل عام. ويشير الكاتب في كتابه الى انه وجد بعض الكلمات الكويتية ترجع لأصول عربية الى جانب شرح تلك الكلمات من الكتاب والباحثين. في بداية لقائنا مع الكاتب خالد عبدالقادر الرشيد اكد حرصه على تقديم هذه الموسوعة التي تعتبر الاولى من نوعها في الكويت والتعريف بها وكذلك التعريف بمحتواها (مفردات من اللهجة الكويتية) التي اندثر منها الكثير ولا يزال لها اثر موجود بيننا. وقال حرصا مني للحفاظ على هذه اللهجة الرائعة وبقائها قمت بجمع ما استطعت من المفردات في هذه الموسوعة التي يبلغ عدد مفرداتها 2357 مفردة معززة بما لا يقل عن 420 صورة توضيحية ملونة لبعض المفردات، كما قمت بالبحث عن اصول مفرداتها بالقواميس والمعاجم العربية والعالمية منها «تاج العروس، ولسان العرب، والقاموس المحيط»، وما لا يقل عن 91 مرجعا كتابيا، ناهيك عن المراجع الشفهية الذين اعتمدت عليهم منهم المؤرخ الاستاذ سيف مرزوق الشملان والدكتور صالح العجيري، والدكتور يعقوب الحجي، والاستاذ ايوب حسين وغيرهم من الباحثين بالتراث الكويتي، كما نرفق داخل الكتاب «قرصا مدمجا» يساعد الباحث على البحث بجذر المفردة وبتعزيز نطقها صوتياً ليكن النطق سليما للباحث. أسرار اللهجة الكويتية يقول الرشيد: تنقسم اللهجة الكويتية الى ثلاثة محاور، الاول المحور الفقهي والمحور الثاني الجدي، والمحور الثالث اللاجدي. المحور الفقهي هو عبار عن الكلمات التي ذكرت في القرآن وعدم قلب احرفها، مثلا من المعروف ان اللهجة الكويتية القديمة لا تنطق حرف القاف بل ينطق جيما قاهرية، اما الامر الفقهي مثلا يوم القيامة تنطق القاف قافا صحيحة. وايضا من الأسماء التي تبدأ بــ عبد، عبدالله، وعبدالرحمن، وعبدالرزاق، ينادي الكويتي ابنه او صديقه عبدالرزاق باسم بورزيقة، وعبدالرحمن باسم حمني، اما عبدالله ينادي عبيد وعبود وعبادي اي لم يحرف اسم الله. المحور الجدي هو عندما تهم بمساعدة احدهم تقول له «تحتاج شي» اي تنطق الجيم جيما صحيحة، ولا تقال تحتاي شي كعادة اللهجة الكويتية، وبالمقابل عندما يدعو البسيط جاره، ويضع مأدبة تكفي اضعاف الموجودين يقول له ما يحتاي هالكثر، وهنا قلبت الجيم ياء، وهذا هو المحور اللاجدي، والكثير من الامثال لا يسعني ان اذكرها درءا للإطالة. قلب الأحرف وأضاف: قلب الاحرف من جيم الى ياء مثلا دياية اصلها دجاجة، والكثير يسأل عن سبب قلب حرف الجيم الى ياء، وأصبح الشعب الكويتي مميزا بهذه اللفظة. إن لهجة بني تميم هي التي قلبت حرف الجيم ياء، وليس اللهجة الكويتية، وان قبيلة بني تميم استوطنت هضبة نجد مرورا بالكويت وحتى العذيب من ارض الكوفة، ولاحظ اخي القارئ ان قلب الجيم ياء يمتد على طول الشريط الساحلي من الكويت والمنطقة الشرقية والبحرين وقطر والامارات العربية، وايضا هناك لهجات من الدول العربية، حيث يقلبون الاحرف، بل في اوروبا واميركا هناك احرف منسية ولا تُستخدم، منها فرنسا قد سقط منها حرف «الراء» وأميركا حرف «التاء» ومصر حرف «الجيم والقاف». فموضوع قلب الاحرف وارد في كل لغات ولهجات العالم. الحرف شبه المهجور من اللهجة الكويتية هو الحرف «غ» وهذا الحرف استبدل بحرف «ق» وغيم تلفظ قيم، وبلاغ تلفظ بلاق. واي كلمة قديمة تنطق بحرف القاف يكون اصلها «غ»، لان حرف القاف استبدل بحرف G اي جيما قاهرية. والكلمات الجديدة على المجتمع نطقت بأحرفها نطقا سليما كالديموقراطية وقمة دول مجلس التعاون، ونادرا جدا ان يستخدم الكويتي حرف «غ». وحرف الضاد ساقط من اللهجة الكويتية ويستبدل في الظاء، ويقول الكويتي ظرب اي ضرب، وظروس اي ضروس. |
شكرا اخوي احمد وبارك الله فيك على النقل اتمنى من الاخوه اللي عندهم الطبعه الثانيه ابلاغي عن اي خطاء يجده بالكتاب سواء الاتصال او رساله خاصه
|
قاموس جديد.. في اللهجة الكويتية الوطن اليوم آخر موسوعة في اللهجة الكويتية، أضافها للمكتبة التراثية المحلية، الاستاذ الفاضل خالد عبدالقادر الرشيد، في طبعة ثانية جديدة جميلة، ملونة الصور والرسوم، صقيلة الاوراق، كثيفة الصفحات، 624 من الحجم الكبير. «موسوعة اللهجة الكويتية»، التي طبعها المؤلف على حسابه الخاص، للمرة الثانية، منقحة مزيدة، وصرف على طباعتها مبلغاً كبيراً من المال، كتاب مغلف أنيق. وقد كتب الباحث خالد سالم محمد، المؤلف الكويتي المعروف، مقدمة للموسوعة بعد التقديم الذي افتتح به خالد الرشيد، مؤلف الموسوعة، الكتاب، فكانت المقدمة نبذة تاريخية عن المؤثرات الاجنبية في اللهجة الكويتية، واطراء في محله للعمل نفسه، «ولاعجب، فالاستاذ خالد عبدالقادر الرشيد هو أحد احفاد الشيخ عبدالعزيز الرشيد، مؤرخ الكويت الاول، ومؤسس اول مجلة ثقافية علمية جامعة». موسوعة خالد الرشيد كتاب يستحق الاقتناء للقراءة العامة وللاعلاميين والباحثين في شؤون الكويت ودول مجلس التعاون وفي اللهجات الخليجية والعربية، والموسوعة كذلك تكملة لجهد الراحل حمد السعيدان في موسوعته الكويتية، 3 مجلدات، والتي لم تتجدد وتتوسع في طبعة جديدة حتى الآن. وللجهود التي بذلها في هذا المجال الفنان التشكيلي الكبير المتعدد المواهب، الزاخر العطاء، الاستاذ أيوب حسين في كتاب «من كلمات اهل الديرة»، الكويت 1997 وكتاب «مختارات شعبية من اللهجة الكويتية»، الذي ظهرت طبعته الاولى عام 1982، وجهود السيدة غنيمة فهد الفهد، مؤلفة كتاب «العبارة المنسية في اللهجة الكويتية»، المطبوع عام 1999، وكتاب من الكنايات العامية في الجزيرة العربية»، الكويت 2007، للاستاذ سلطان بن عبدالهادي السهلي، و «معجم المواضع والمواقع والامكنة في الكويت»، للاستاذ عبدالله الفرحان، الكويت 1990، وكتاب «معجم الالفاظ الكويتية» للشيخ جلال الدين الحنفي البغدادي (1914 – 2006) المطبوع في بغداد عام 1964.. وكتب أخرى! موسوعة الرشيد تورد كلمات لم تشر اليها موسوعة السعيدان من هذه الكلمات «باد» - باد - جيلي من الشغل، بمعنى التعب والاعياء، «بازع»، وهي كلمة نسائية لوصف المرأة السيئة غير المؤدبة، و «بخّ» بمعنى اعطاء البخشيش، بينما يوردها السعيدان كلفظ طفولي في الملاعبة ولاشك ان اي دراسة مقارنة بين الكتب المذكورة في اللهجة الكويتية ، ستظهرخصائص كل عمل وشمولية كل عمل للكلمات المستخدمة. مفردات موسوعة الرشيد في اللهجة الكويتية تصل الى 2357 مفردة، معززة بما لا يقل عن 424 صورة توضيحية ملونة، الكثير منها في غاية الاتقان بما يشكل اضافة حقيقية للعمل المعجمي في الطباعة العربية، حيث لاتزال قواميس كالمنجد والوسيط تفتقر في توضيحاتها الى صورة بهذه الدرجة من الاتقان والدلالة. لم يستخدم خالد الرشيد في موسوعته الحروف الفارسية الضرورية في طباعة بعض الكلمات الكويتية مثل «قال» و «قوة»، حيث تنطق القاف جيماً مصرية، ويستخدم السعيدان الكاف الفارسية التي يعلوها خط، وطريقة النطق موجودة مع كلمات اخرى مثل «جفل» بمعنى شحم ذنب الخروف، والجيم تنطق مثل CH بالانجليزية، بالمناسبة كلمة «قوة» كتحية كويتية معروفة، لا وجود لها في موسوعة الرشيد بيما نراها في موسوعة السعيدان، ويقول انها «تحية كويتية تقال لمن هو اصغر سناً او منزلة، تقول: قوة صبي او قوة فلان، فيرد عليك «الله يقويك». أما اذا مررت على اناس يشتغلون فتقول: «يالله قوهم» او «قوهم قوهم»، ويردون بصوت واحد «الله يقويك». لدي ملاحظات على بعض الكلمات الكويتية ذات الاصل الاجنبي اؤجلها لمقال آخر، واشير الى دعوة الاستاذ خالد الرشيد في مقدمة الموسوعة اذ يدعو الى اعداد الموسوعات المتخصصة، اي المتعلقة ببعض الحرف والمهن كالمفردات البحرية، واهل البادية، وذوي الاصول الفارسية، والواقع اننا الى جانب معاجم كهذه بحاجة الى موسوعة كويتية في عدة مجلدات، يتم اعدادها بجهد جماعي، وتغطي مختلف جوانب كلمات اللهجة والشخصيات والاماكن العامة والحياة السياسية والاقتصادية والثقافية وكل ماهو موجود في التراث والحياة العامة. ويرى المؤلف، خالد الرشيد، ان اللهجة الكويتية ليست لهجة واحدة بل لهجات وهي ليست حضرية وبدوية فحسب، بل «هناك خمس لجهات.. فمثلاً المكان المخصص للنوم يسمى عند اهل «قبلة» سرير، بينما يسمى «كرفاية» عند اهل شرق، اما اهل فيلكا فبعضهم يطلقون عليه «بطيخة»، وبهذا الاختلاف البسيط يستطيع المواطن الكويتي ان يميز ويعرف مكان نشأة الفرد المتحدث». جمعنا مجلس في «رابطة الادباء» مع الاستاذ خالد الرشيد بحضور جمع من الاخوة اعضاء الرابطة. فقلت للاخ الرشيد ان تأليف المعاجم والقواميس من اصعب المهام، ومن اكثر المصنفات التي تجلب للمؤلف النقد والذم مهما بذل جهده، ولهذا، فكل من يفتح قاموس «المورد»، الانجليزي – العربي، سيجد مؤلفه الاستاذ منير البعلبكي، قد وضع في اول الكتاب، قبل الطبعة الحديثة، عبارة تاريخية للدكتور صموئيل جونسون (1709 – 1784) صاحب اول معجم انجليزي ، يقول فيها بكل تواضع: «يتوق كل من يؤلف كتاباً إلى المديح. اما من يصنف قاموساً فحسبه أن ينجو من اللوم». فكن يااستاذ خالد مستعداً، واجمع الملاحظات، وتأمل في النواقص، ولاتستعجل على الطبعة الثالثة! خليل علي حيدر |
بارك الله فيكم هذا النقل واشكر جهودكم واشكر ايضا اخي الاستاذ خليل على ملاحظاته القيمة وكما ارجو من اخواني في هذا الصرح ان يبادروا بالبحث عن الاخطاء الاملائيه او المعاني وانا تحت امرهم باي ملاحظه
اوووخ شلون طافت قوة ؟ ههههه الطبعه القادمه تلقونها ان كنا من الاحياء |
الكاتب الفذ اخونا خالد الرشيد المحترم
تشرفت بحضور حفل توقيع الموسوعه الكويتيه العجيبه فبصراحه اعجبت بعمله الرائع فجاشت مشاعري تجاه هذا العمل الرائع فكتبت هذ الزهيريه هديه لاخونا الشاب المحترم خالد مع تحياتي الخالصه وامنياتي بالنجاح المتواصل فلاعجب فهذا الشبل من ذلك الاسد السابق حفيد المؤرخ عبدالعزيز الرشيد رحمه الله لك التحيه والاجلال والاكبار تستاهل العزة بين صغار وكبار نلت افخر يابن رشيد بلا اكبار واصل ياخالد وخلك على السنه وهذا الشبل من ذاك الاسد سنه تربى بالادب والاخلاق من سنه صغير لو بالعمر ينقاس ومع كبار |
صح لسانج يا ام عبدالله وعساج سالمه غانمه و اسمحيلي انقل هذه الزهيرية الي منتدى ارياق الكويت
ولكي مني الود والاحترام وهذا الرابط مهم شوفوه http://www.alarabiya.net/articles/2011/01/02/131891.html |
أستاذي الفاضل خالد الرشيد،
أحييك على غيرتك على اللهجة الكويتية وعلى إصدارك للطبعة الثانية المميزة. لازلت أستفيد من الطبعة الأولى، فما بالك باللي راح أستفيد منه إن شاء الله من الطبعة الثانية. من قبل كم يوم كنت في مكتبة العجيري وكنت أسأل الموظف عن بعض الكتب القديمة، فاقترح اني أشتري نسخة من كتابك (الطبعة الثانية) فقلت له إني شاريه من أول ما نزل. ذكر لي الموظف إن مكتبة العجيري باعت نسخ من كتابك بشكل رهيب بعد حلقة تلفزيون الوطن. الحمدلله لك متابعين لإصداراتك والحمدلله الحلقة وكذلك الجرايد وعّت الناس ونبهتهم عن الموسوعة لنه بالفعل بعض الناس ماقامت تزورالمكتبات ولاتدري عن آخر الإصدارات وشي زين إن الإعلام يكون أداة ترويج للمطبوعات بدال ما يركز فقط على السياسة والفن وافتتاح آخر المطاعم، إلخ. أستاذي الفاضل، أشكرك جزيل الشكر على العمل الرائع والكويت تفخر بكونك باحثاً غيوراً على لهجة وطنه، وأتمنى أن يتم تكريمك على مستوى الكويت والوطن العربي وإن شاء الله على المستوى العالمي. ونحن في انتظار إصدارات لك في المستقبل القريب. |
تسلم اخوي بن ناصر على هالاطراء و بارك الله فيك والسمووووحه عالتاخير بالرد
وشرفني واثلج صدري كلامك وهذا من طيب اصلك يالغالي |
وليد الرجيب
اقرأ لهذا الكاتب أيضا وليد الرجيب / أصبوحة / أول يوم في 2011 03/01/2011 وليد الرجيب / أصبوحة / كل عام والبلد بخير 01/01/2011 وليد الرجيب / أصبوحة / الوعي السياسي 29/12/2010 وليد الرجيب / أصبوحة / عثمان بن سند 27/12/2010 وليد الرجيب / أصبوحة / بين أسيل وشيوخ القبائل 25/12/2010 جميع مقالات الكاتب اطلعت بكل فخر واعتزاز على العمل الموسوعي الضخم الذي أنتجه الأستاذ خالد عبدالقادر عبدالعزيز الرشيد حفيد مؤرخ الكويت الأول ومؤسس أول مجلة كويتية الشيخ المستنير عبدالعزيز الرشيد، هذا الكتاب حمل اسم «موسوعة اللهجة الكويتية»، وقدم له الصديق الباحث خالد سالم محمد الذي سلط الضوء في كتاباته على جزيرة فيلكا وتاريخها وثقافاتها وروادها الأوائل من المثقفين وراجع هذا العمل الضخم الصديق الأستاذ عادل العبدالمغني. علماً بأن الأستاذ خالد الرشيد لم يكن أول من بحث وحقق وشرح مفردات اللهجة الكويتية واشتقاقها من العربية الفصحى بل سبقه الأساتذة خالد سالم وعبدالله خلف والدكتور يعقوب غنيم والأستاذ أيوب حسين والأستاذ عبدالرحيم العوضي والأستاذ عبدالله الخضري وقبلهم العلامة الشيخ عبدالعزيز الرشيد، إلا أن عمل الأستاذ خالد الرشيد تميز بالاتساع والتركيز على علاقة اللهجة الكويتية باللغة العربية الفصحى والمفردات الأجنبية في اللهجة الكويتية، كما أنه تميز بالتسامح العرقي فلم يحذو حذو بعض الدارسين للغة العربية ولهجاتها بأن يبرر بأن المفردات الفارسية في الأصل كانت عربية ثم عادت إلينا مرة أخرى ولكنه شجع الكويتيين من أصول فارسية، على البحث في مفرداتهم التي اشتقت من الفارسية، كما شجع أيضاً الكويتيين من أصول البادية على جمع مفرداتهم وأصولها، بل مفردات كل قبيلة على حدة. كما أن الباحث وضح أن الكويت على صغرها وقلة عدد سكانها فيها خمس لهجات وليست لهجة واحدة، مثل لهجة أهل جبلة ولهجة أهل شرق ولهجة أهل فيلكا وهكذا، وهذا يعرفه كبار السن بينما جيل الشباب لا يعرف الفرق بل شابت مفردات الشباب الذين تنتمي أصول آبائهم وأجدادهم إلى حي القبلة (الجبلة) مثلاً، بعض المفردات والألحان من أهل شرق ومن أهل البادية ومن المفردات الأعجمية والعكس صحيح، ناهيك عن اللغات الأجنبية، مثل الإنكليزية والفرنسية وغيرهما. كما أن القليل من الناس يعرفون أن اللهجة الكويتية وفي معظمها امتداد للهجة قبيلة بني تميم المنتشرة عند سكان الساحل الشرقي للخليج العربي والتي تميزت بكشكشة لهجة تميم وقلب الجيم إلى ياء فيقولون «شير» بدلاً من شجر و«جاسم» بدلاً من قاسم، ولقد زرت قبل سنوات أحد مواطن بني تميم وهو «حوطة بني تميم» التي تمتد جذوري منها وسمعت من بعض أهلها لهجة كويتية، ويعلم الجميع أن بعض آيات القرآن الكريم جاءت بلهجة بني تميم. ولأن اللغة كائن حي متطور ومتغير وهي تغتني بالاحتكاك والاختلاط فقد دخلت إلى اللهجة العديد من المفردات الفارسية والهندية والإنكليزية والإيطالية والتركية والفرنسية وغيرها وذلك بسبب الاحتكاك أثناء سفر الكويتيين خصوصاً من أهل جبلة مع الشعوب الأخرى، فاللهجة التي كنا نسمعها في الخمسينات مثلاً لم تعد في معظمها موجودة الآن، كما أنه من المعروف لدى الباحثين اللغويين أن في القرآن الكريم توجد أربعمئة مفردة أجنبية مثل أباريق الفارسية والسراط المستقيم الرومية وتعني الطريق أو street وهكذا، وهو أمر طبيعي بسبب تجارة الصيف والشتاء ولكون مكة مركزا تجاريا تجتمع فيه أعراق وديانات من فارس واليمن والروم. وفي الختام لا يسعني غير شكر الباحث الأستاذ خالد الرشيد الذي أثبت أن الكويت في باطنها نفط لكن على سطحها إنسان مبدع |
الرشيد ألّف أول موسوعة تراثية متخصصة باللهجة المحكية باحث أكاديمي: 70 مفردة تعبّر عن كلمة "أحبك" في اللهجة الكويتية الأحد 27 محرم 1432هـ - 02 يناير 2011م دبي - العربية.نت تم أخيراً إصدار الطبعة الثانية من موسوعة تراثية كويتية متخصصة في اللهجة المحكية، والتي تعد الأولى من نوعها وتضم 2357 مفردة، وما لا يقل عن 424 صورة تشرح بعضاً من تلك المفردات، وقد استعان كاتب تلك الموسوعة، خالد عبدالعزيز الرشيد، بمراجع لغوية وشفهية لدعم شرح الكلمات، ومن بين تلك المفردات 70 لفظة تعبر عن كلمة "الحب" أحصتها الموسوعة. وأوضح الرشيد لـ"العربية" أن المفردات الـ70 لا تقتصر على الحب فهي تتطرق إلى معاني الود والمعزة والغرام، مشيراً إلى أن كلمات الحب تتولد نتيجة حاجة المجتمع لها. ونوّه إلى وجود كلمات خاصة بالمجتمع الكويتي دون بقية دول الخليج والدول المجاورة مثل: "بعد شبدي (كبدي)". واعتبر أنه من الصعوبة بمكان أن يتوسّع بعمله لتشمل معلوماته لهجات خليجية أخرى، قائلاً: "أنا آخذ المفردة من أصل واحد، حيث سألني كثيرون لماذا لا أركز على اللهجات القبلية، وذلك لأني لا أندرج تحت الأسر القبلية وبالتالي صعب أن أحظى بثقتهم، فعلى سبيل المثال قبيلة شمر يتفرع عنها عدة أفخاذ وبالتالي قد يختلف معنى كلمة من فخذ لآخر، وأنا لم أبحث في الموسوعة لأعرف عدد كلمات الحب والود والشتم واللعن في اللهجة الكويتية، إنما أحصيت الكلمات التي قدرت عليها". وفيما إذا كانت هناك مفردات اندثرت في اللهجة الكويتية، أجاب: "نعم هذا أمر موجود في كل دول العالم والكويت ليست استثناءً خاصة المفردات التي تتعلق بأشياء لم تعد تستخدم أو مصطلحات متعلقة بمهن انتهت". ونوّه إلى أن اللهجة الكويتية عبارة عن خليط من لهجات أخرى عربية، مشيراً إلى وجود نسب بسيطة جداً من الكلمات التركية والفارسية والهندية التي دخلت اللهجة الكويتية، وهي معظمها مفردات أشياء مثل: إبريق الشاي الذي يسمى "قوري" نسبة إلى اسم شخص تركي أحضره إلى البلاد، مردفاً أن اللهجات الرئيسة في الكويت خمس، وأن الاختلافات بينها بسيطة للغاية. وأعرب الرشيد في حديثه لـ"العربية" عن أسفه لعدم وجود جهات مادية تدعم جهده في إنتاج الموسوعة، مشيراً إلى أنه حصل على دعم معنوي جيد من "رابطة الأدباء". وكان الرشيد تحدث في ندوة صحافية عن بعض الخصائص التي تسم اللهجة الكويتية، والتي استخلصها مع البحث الطويل في أصول الكلمات وأصواتها وطريقة استخدامها، حيث أشار إلى أن اللهجة وإن بدت مخالفة في بعض الأحرف للأصوات العربية الفصيحة، فإنها تتعامل مع اللغة الأم وفق مستويات ثلاثة: فقهية، وجادة، وغير جادة. وهي في المستوى الأول والثاني، أي ما يخص الألفاظ المتصلة بالثقافة الإسلامية، أو بالتعبير عن المواقف الجدية، تعود إلى النطق الفصيح، ويعود الحرف إلى حضن اللهجة في المواقف العادية أو حالات التهكم وغيرها. كما أشار إلى بعض الخصائص الأخرى، مثل ما سمّاه بالـ"أحرف النشطة" والـ"الأحرف الخاملة"، ممثلاً لطريقة التعامل اليومي معها من خلال اللهجة، ومفرقاً بين الكلمات القديمة والأخرى الجديدة المصدر |
الحمد لله
بقول عبد يغوث اقول وقد شدوا لساني بنسعة معاشر تيم اطلقوا عني لسانيا الفاضله سميرة الكويت اعجز عن ايجاد كلمة شكر في معاجمي ولم اجد كلمة غير (الله يحفظك ويبارك لك) على هذه الاشادة شكرا شكرا شكرا يا سميرة الكويت شكرا |
السلام عليكم يا ابن الرشيد
للاسف يا بن الرشيد وارجو ان تتقبل النقد ان كانت الموسوعة بنفس مستوى الطبعة الاولى لكن اضفت اليها كلمات فقط فهي كما لاحظتها غير جيدة 1 لانها غير مرتبة حيث توزعت اكثر كلماتها عن مكانها الصحيح حيث وزعتها على حروف الالف والميم والياء وغيرها ومع خطأ هذه الطريقة في الترتيب فللاسف فقد اجتمعت بعض الكلمات التي لا ينبغي ان تكون في اول الكتاب الا وهي أنك جعلت في كتابك الطبعة الاولى الكلمة الاولى في الكتاب : ابتلش والرابعة ابن الذين والسابعة اتخسي والثامنة اترك عنك والتاسعة اتعقب والعاشرة اتهبا 2 لم تذكر مختلف الاستعمالات للكلمة الواحدة وهذا لا حظته في كثير من الكلمات 3 لم تذكر كثير من تصريفات الكلمة كأن تذكر الفعل ولا تذكر المصدر مثل اركد لا تذكر الركادة والتركد وهذا مهم لمن يريد الاستفادة خاصة وان اسمها موسوعة 4 لم ترجع كثير من الكلمات لاصلها الصحيح في اللغة مثل غلج وضعتها في القاف وليس الغين وارجعتها للقولنج والصواب الى كلمة غلق وكلمة ظبة بحثت انت عنها في كتب اللغة في الظاء ووجدت كلمة ليست بمعناها والصواب ان اصلها ضاد وتجدها في كتب اللغة في الضاد " أضب القوم أي ..." وأخطاء كثيرة من هذا النوع 5 كلمات تبدأ بحرف ch وضعتها مع الجيم و الصواب مع الكاف او تكون في حرف على حدة ان كانت اعجمية ( أي ليس اصلها كاف ) هذا والملاحظات كثيرة وارجوك اذا اردت ان تزيد وتعدل في الموسوعة ان لاتطبع طبعة جديدة وتضطر الناس الى ان يشتروها وتذهب اموالهم هباء . بل تصدر كتابا تسميه الاستدراك على الموسوعة ، كما يفعله كثير من المؤلفين وبالنسبة للقائك في برنامج " تو الليل " فإني اراك قد اخطأت و أسأت في اجاباتك حيث انك جعلت عبارة لسانه يلوط اذانه غير محمودة والصواب انها مستعملة عند العرب "يلوط الرجل حوضه" وكذلك كلمة كشخة : انت بنفسك في كتابك قلت انها بمعنى الرئيس وخق : قلت انها : " نتنة " والصواب ان معناها : الخق : الأخدود في الأرض ، وكذلك إذا اتَّسعت البَكْرةُ أَو اتَّسع خَرْقُها عنها قيل: أَخَقَّت إخْقاقاً فانخَسُوها نَخْساً، ويتحقرص : قلت : "لا تقال .. تعدمهم ! " . ( يقصد تعدم الكلمات السيئة الاخرى) والصحيح ان معناها التقبُّض فهل لهذه الدرجة جعلت نفسك انت الفاهم تعرف المعنى والكويتيين مغفلين وهناك ملاحظات كثيرة في لقائك مثل قولك عن اسم القطامي لما قال لك المذيع اذا لماذا ينطق بالقاف فأجبته بأنه صعبة والمفترض ان تقول انه لا ينطق بالقاف بل بالجيم القاهرية وتجيبه ايضا بان بعض القاف في الكلمات القديمة عند الكويتيين يحول الى جيم عربية وبعض القاف يحول الى جيم قاهرية وارجو ان لا تستجيب لدعوات مثل هذه القنوات السيئة التى يراد منها الاساءة لك وللكويت |
شكرا للكل
اخوي كويتي111 انت قدمت نقد ومن اصول النقد ان الناقد يبين مستواه الثقافي و الاسم الحقيقي , اما بهذه الصوره فمن المؤكد ان نقدك لن يجد اي اهتمام من طرفي شكر لتفاعلك |
اقتباس:
هذا رأيك وسوف استمر في النقد ان شاء الله والناس عندها معرفة وتحكم وأنا أوجه المشاركات لها للإستفادة ' |
استاذي الكريم خالد الرشيد
فعلا النقد له قواعده المعروفه اتمني من الاخوان ان يلتزمون في الاعراف الخاصه بالنقد |
من أخطاء خالد الرشيد في كتابه :
حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــرف الألــــــــــــــــف : ابتلش : لم يضعها في الباء ولم يبدأ بكلمة بلش ولم يذكر البلشة وبلش بمعنى آخر ولم يذكر ما يوافق جذر الكلمة مثل بلاش ,,,,,,,, ابن الذين : قال انها مداعبة او تعجب من ... الخ والصحيح انها مسبة وتقال على وجه الدعابة او وجه التعجب الذي ذكره في الحالات القصوى من سقوط الكلفة بين نوعية من الاصدقاء ,,,,,,,, ذكر عبارة اترك عنك في حرف الألف والاولى أن يذكرها في حرف التاء ويبدأ بكلمة ترك ويذكر الكلمات المتعلقة بها والعبارات ولا يحرم القارئ من الكلمات الاخرى والعبارات مثل " هذي تركته وهذي فعلته " وكلمة تارك لا ان يبدأ بذكر عبارة اترك عنك فقط إذ أن الكتاب في الأصل للكلمات والعبارات توضع عند شرح الكلمات وإذا كان قصده للعبارات فلماذا لم يلتزم بذلك في الكتاب كله أقول ذلك لأنه قد ترك عبارات كثيرة جدأ والأمر الثاني أنه وضع كسرة تحت النون من كلمة عنك ولم يضع الشدة فالقارئ سوف يقرؤها خطأ ,,,,,,,, ذكر كلمة اثاري ولم يذكر معها اثره واثريه واثاريه ,,,,,,,, ذكر كلمة اثول ولم يذكر على سبيل المثال كلمة تثوَّل و كلمة ثوَل وعبارة اوثوَل ,,,,,,,,, اتهبا : جعلها من التهيب والصحيح من هبا ,,,,,,,,, اتعقب : لم يردها الى اللغة حيث أنها من معنى الارتداد على العقبين ,,,,,,,,, اخترَع : لم يذكر مخترع والخرعة وبخرِّع ,,,,,,,,, ادعم ( اللون ) : جعله من الدعامة أي الاسناد وأين هذه من هذه هذا لون وهذا عمل ,,,,,,,, ادنات : و أدناة الدون : جعلها أصلها كلمة "اثناء" وأين هذه من هذه والصواب أنها ترجع في اللغة الى كلمة أدنى بمعنى أقل واقرب ... وكذلك في اللهجة تاتي بمعنى أقرب : مثل " اضربه بأدناة شي عندك " وتأتي بمعنى أقل : مثل " أدناة الدون " ,,,,,,,, كلمة أدوِّر : ما معنى أنه جعلها في حرف الالف ؟! ومكانها حرف الدال لماذا لم يقل دَوَّر مثلا أو يدور ولم يذكر على سبيل المثال كلمة الدوارة والتدوِّر وكذلك الكلمات التي لها نفس رسم الكلمة ولكن بمعان أخرى مثل مدوّر و مدْوَر ودور وعبارة " على دور" و داير و عبارة " دار راسي " و أدوَر ... إلخ ,,,,,,,, اذون : لم يذكر الجمع" أذان " ,,,,,,,, اركد : مكانها الراء و لم يذكر التركد والركادة ... الخ ,,,,,,,, اشخانة : خانة : قال فارسية ولم يذكر أنها تستعملها العرب وهذه النقطة مهمة حبث أن كثيرا من الكلمات ذات الاصول غير العربية قد أخذناها من أجدادنا العرب ولم ناخذها حديثا من الأعاجم ,,,,,,,, اشكال وارناق : لم يذكر على سبيل المثال كلمة رنق وعبارة "هذا رنقه" ,,,,,,,, قال ازكيد : والصواب ان يكتبها ازقيد كتب القاف كافا تم قال الكاف تلفظ جبما قاهرية والصواب أن يكتبها قافا ويقول القاف تلفظ جيما قاهرية لأنها لا علاقة لها بالكاف وقال لا يعرف لها اصل والصواب أن يقول أن أصلها من سقد ففي اللغة : السقْد الفرس المضمر فالسين تقلب أحيانا إلى زاي والكلمة مكانها الزاي ,,,,,,, ذكر كلمة استان ارجعها الى العربية " استأنَ " والصواب أنها انجليزية استانْد stand والدليل على ذلك انها لا تقال للمفرد استان و للجمع استانوا ولكن دائما تقال استان ,,,,,,, استنزل : ارجعها للنازلة أي الحادثة والصواب أنها بمعنى " هيأ نفسه لأن تنزل عليه الجن وتحل فيه أي تتقمصه " فهي من النزول والحلول وهي مكانها النون ولم يذكر في النون نزل والنزلة و يتنزل و نازل و أنزَل وعبارات ينزِّل القيمة و ينزِّل نفسه ... الخ ,,,,,,, كلمة اسوي : وضعها في الالف والاولى في السين ما معنى انه قال اسوي لماذا لم يبدأ سوى ووضعها في مكانها الصحيح في السين ولم يذكر كلمة سوايا وعبارة "هذي سواياه " وكلمة مستوي ... الخ ,,,,,,,, اشكار : ذكرها مفتوحة الالف والصواب مكسورة ولم يذكر الكار ومعانيها الكثيرة ولم يضعها في الكاف ,,,,,,,, اصلب قال من الصليب والصواب من الصلْب والصليب من الصلب , لا الصلب من الصليب واصلب الشيء واصلب السكَّان واصلب ايدك : اجعله ثابتا لا يتحرك ,,,,,,,, اطرح : بمعنى إلقاء المرساة لإيقاف السفينة لم يضعها في الطاء ويبدأ بكلمة طرَح وطارِح وأرجعها للطرح أرضا والمعنى مختلف إلا أن يقال أن الطرح من طرح حبل المرساة وتهيئته لإلقاء المرساة وبمناسبة ذكره للطرح أرضا لم يذكر ما يخص ذلك مثل يطرح والمطارَح ,,,,,,,, اطو : لم يجعلها مع الطاء ولم يذكر طوي و مطوي و تطوَّى و الطي ّ والطوَّاية ( نوع من الموج ) ,,,,,,,, اقعد : لم يجعلها في القاف ولم يذكر القَعدة مثلا ولم يرجع قعد الى معنى آخر وهو طفق وهذا المعنى في اللهجة وفي اللغة مثل قعد يحك راسه ,,,,,,,, ذكر كلمة آكَب ( ولفظ الكاف ch ) ولم يشرحها شرحا دقيقا فقال هي من الضغط بقوة على الشيء والشرح هذا ناقص والصواب هي من الاعتماد على القائمة وو ضعها على الشيء المعتمَد عليه للنهوض والارتفاع وأقصد بالقائمة الرجل او اليد ان استعملت كقائمة فيقال آكبت برجلي على ادرجة السلم ولم يضع المضارع منها ياكِب ولا الأمر آكِب وأرجعها للغة خطأ , حيث أنه أرجعها لكلمة أكبَّ فأكبَّ لها معنى آخر والصواب إلى كلمة أوكب في مادة وكب حيث يقال : أوكب الطائر للطيران " قلت : وهي طريقته في النهوض حيث ينزل نفسه ويضغط الارض برجليه ويرتفع ,,,,,,,, اكو : قال سواحلية والصواب أن أصلها كود و أكود بمعنى قد و كود و أكود معروفة في الجزيرة العربية ,,,,,,,, انترس : لم يذكر اترس والترس ومتروس وتارس وعبارة الهوا تارس ولم يجعلها في التاء ولا أدري لماذا اتجه رأسا الى كلمة انترس ,,,,,,,, انحاش : لم يذكر على سبيل المثال النحشة ويتنحَّش ولم يجعلها في الحاء ولم يذكر ما يقاربها في الرسم مثل كلمة حاش وما يتعلق بها من كلمات ,,,,,,,, انخش ّ : لم يذكر مخشوش ولم يجعلها في الخاء ولم يذكر ما يقاربها في الرسم مثل الخشة بكسر الخاء وغيرها ,,,,,,,,, انياوش : لم يجعلها في الجيم ولم يبدأ بالمصدر وهو كلمة اليواش ولم يعط الوصف الدقيق لمعناها ,,,,,,,,, آهو : الصواب أهو من غير مد الألف ,,,,,,,,, قال : اول السجي : وشرح الكلمتين ولا داعي أن يجعل كلمة أول مرتبطة بالسجي ولم يذكر معانٍ أخرى لكلمة أول وجعل كلمة سجي من من سجى وليس صحيح والصواب من كلمة سقى لأن الجيم أصلها قاف ,,,,,,,,, إياني واياك : ذكر هذه فقط ولم يذكر استعمالات اياه و اياك الا في عبارة التهديد هذه لم يذكر استعمالاتها الاخرى مثل : اعطيك اياه و أروح وياك و فيه وبلياه و فيك وبلياك ,,,,,,,,, ايحلة : مكانها الجيم لم يذكر اصلها في اللغة والجحل في اللغة : السِقاءُ الضخمُ. ,,,,,,,,,, هذا ما انتقدته في حرف الألف في الطبعة الأولى 34 كلمة قمت بنقدها من ضمن 93 وتركت بعض النقد غير الفادح وإذا كان عندي وقت سوف أقوم بنقد باقي الحروف إن شاء الله أما الطبعة الثانية فهي غير متوفرة لدي الآن |
لست بمدافع عن خالد الرشيد مع ان تربطني به صله رحم .. اخي الفاضل يرجى عدم انتقداد الطبعه الاولى لان تم سحبها من السوق .. فان كان هناك نقد قياريت تغتني الطبعه الثانيه والعمل بها ..
من المعروف ان الطبعه الاولي هي طبعه استطلاع وليس طبعه معتمده الا ان انت قطعت كل الاعراف وركزت على طبعه تم سحبها من السوق اما بالنسبه للاسترسال فهذي بعض النماذج التي تم اعتمادها في الطبعه الثانيه 1-خاطر: الخاطر: هو الشخص العابر أو المار، وفلان خَطَر أي: فلان مر، واِخْطِر أي: اعبر، وخص بها الحفرة أو أي: علامة مميزة على الأرض، وتقال فلان خطر الحفرة، وماخذ بخاطري من فلان، تعني: زعلان من فلان، وكسر خاطري أي: صعب علي، وعن خاطري أي: ارضيني، وفلان أخذ بخاطره أي: فلان زعل ، وأيضاً طلب المسامحة من أحد، وتقال: فلان زعل علي ورحت أطَيِّب خاطره، أي: رحت أراضيه 2- طق : تلفظ القاف جيماً قاهرية . والطق هو الضرب، ويقال: طق الباب أي: طرق الباب، وطق ميخي، أي: نفذ صبري، وطقة بطقه أي: أخذت بثأري، وفلان راح السوق وطق له 4 قمصان، أي: اشترى 4 قمصان، وفلان طق الفلوس وانحاش، أي: سرق الفلوس وهرب، وفلان اكل طق سنة بساعة كناية عن شدة الضرب الذي أصاب الشخص، وطقطاقي هي الدراجة البخارية، وفلان من طقتي، أي: كبري بالسن، وبالطقاق: تستخدم عندما لا يسمع إلى نصيحة، تقول له بالطقاق، أي: اذهب بلا رجعة، وطق ام رجيبة (تلفظ الجيم جيماً فارسية) . تعني جلس متربعاً، وطق أو طقها جريمبة تعني: لبس الغترة* ولفها على الراس بدون عقال*، طق حواش (انظر: بوحواش) وطق براسه أي: اختار الشيء بدون استشارة أحد، وطقها نومه، أي: نام، وطق ومات أي: مات، وطق واطمر: لعبة شعبية، وطقة بطقة: لعبة شعبية بين اثنين، طق له عرج أي: أصابة شد عضلي، وطقته الشمس أي: مكث هذا الشيء أو ربما الإنسان تحت الشمس فترة طويلة حتى تغير لونه، طق تلثومه أي: تلطم بالغترة* ولفها على وجهه بسبب برد أو ستر، طق عرجوب (تلفظ الجيم جيماً فارسية). وضع رجله أمام فلان ليوقعه أرضاً، والماية طاقة عبرات أي: ارتفع مستوى المد لأعلى مستوياته، وطق إصبع*، طاق ويهه (وجهه) شلاله يأتي لك من غير موعد، ويسبب لك إحراج. وفلان يطقطق، أي: خائف ويرتعش، وأنا اطقطق قبل الغدا أي: آكل مقبلات قبل الوجبة الرئيسية. وطق المطر، أي: نزل المطر. وطق الدامن: إرخاء حبل الدامن. وفلان طق رصيف أي: ركب على الرصيف سواء بإرادته أم رغماً عنه. 3- اركد: اعقل وتأنّ ولا تتعجل، وتقال للشخص من باب النصيحة والراكد: هو الذي يوصف بحسن التصرف والهدوء، أنت راكد، وهو راكد، وهي راكدة، وهم راكدين، (أي: راكدون). في اللغة: الراكد هو الدائم الساكن الذي لا يجري . يقال: ركد الـماء ركودا إذا سكن، ومنه حديث الصلاة: فـي ركوعها وسجودها وركودها، هو السكون الذي يفصل بـين حركاتها كالقـيام والطمأنـينة بعد الركوع والقعدة بـين السجدتـين وفـي التشهد، ومنه حديث سعد بن أبـي وقاص الأخيرتـين . وركدت الريح إذا سكنت فهي راكدة . وركد الـميزان إذا استوى 4- اصلب: من المصطلحات البحرية، وتعني: اعدل المقود على الوسط دون انحراف . وتقال لمن يقود السفينة عندما يخرج عن نطاق خط السير: اصلب السِكَّانْ، أي: اعدل المقود . وهي من الصلب أي: الشدة، وأن يكون قائد السفينة شديداً على الدّفة . وقيل في الأغنيه الشعبية : يا خوي ما حلا الخشب لو لزة السيف . . . . صاجَّة كلها صبيان تير المياديف . . . . صاجَّة يا نوخذاهم لا اتصلب عليهم . . . . صاجَّة ترى حبال الغوص قصص ايديهم . . . . صاجَّة يا ليتني فوق الدقل حمامه . . . . صاجَّة ابشر يا غواص بالسلامة . . . . صاجَّة يا ليتني دهينة وادهن إيديه . . . . صاجَّة وياليتني خيمة وأخيم عليهم . . . . صاجَّة يا صاجة ويا صاجة . . . . ما صِدَقتي يقول كاتب الأغنية: (يا نوخذاهم لا تصلب عليهم) أي: لا تكن شديد عليهم، (ترى حبال الغوص قصقص ايديهم) أي: كفاية هم مرهقون وجرحى، وأنت تشد عليهم . ففي النهاية أن يكون قائد السفينة شديد على الدفة . اما النقد 93 مقرده ما بين 2377 فهو اقل من 1% فلا يعني ان الكتاب سيء والسموحه اخوي خالد على التدخل راشد الرشيد |
سجي: السجي: هو المد، والمد معروف أنه يغطي الساحل، وهو عكس الجزر . في اللغة: والـجيد والنظر الـمستأنس الساجي معمر، واللـيل إذا سجا إذا سكن بالناس، وقال الـحسن: إذا لبس الناس إذا جاء . الأصمعي: سجو اللـيل تغطيته للنهار مثلما يسجى الرجل بالثوب، سجا البحر أسجى إذا سكن، سجا اللـيل وغيره يسجوسجوا سكن ودام، ولـيلة ساجية إذا كانت ساكنة البرد والريح والسحاب غير مظلـمة، سجا البحر سجوا سكن تموجه، وامرأة ساجية فاترة الطرف . اللـيث: عين ساجية فاترة النظر يعتري الـحسن فـي النساء وامرأة سجواء الطرف ساجية الطرف فاترة الطرف ساكنته، وطرف ساج أي: ساكن، وناقة سجواء ساكنة عند الـحلب، قال: فما برحت سجواء حتـى كأنما تغادر بالزيزاء برسا مقطعا، شبه ما تساقط من اللبن عن الأناء به، وقـيل ناقة سجواء مطمئنة الوبر، وناقة سجواء إذا حلبت سكنت، وكذلك السجواء فـي النظر والطرف، وشاة سجواء مطمئنة الصوف، وسجى الـميت غطاه،
2اكو: تعني موجود، وتطلق على الجماد والإنسان. والكلمة هنا سواحلية من آكو، اي: موجود والجدير بالذكر أن هذه الكلمة تستخدم في مواقع معينة مثلاً يقال: أكو ناس في السوق ولا تقال عندما تتصل بأحدهم: أكو فلان . 3- اياني واياك: كلمة تحذير، وتقول: إياني وإياك تروح البحر، وإياني وإياك، (تلفظ الكاف جيماً فارسية) تروحين البحر للمؤنث . 4- انياوش: تغيير شراع السفينة من جهة إلى أخرى . يقول النوخذة عبدالوهاب العسعوسي: نظراً لأن الهواء كان يهب بعكس اتجاهنا اضطررنا إلى أن نغير من جهة الشراع مرة لليمين، ومرة للشمال 5- يحلة: تلفظ (ايحْلة) وهي نوع من أنواع الأوعية الفخارية، ولها استخدامات عديدة، مثل حفظ ماء للشرب، أو تنقيع نواة التمر للعلف، كما تستخدم كآلة إيقاعية لاسيما الصغير منها 6- دار: كلمة دار لها عدة معانٍ منها: دار الهواء، يعني : تغير اتجاهه، وبدأ بالهبوب، ودار النوم، تعني: غرفة النوم . وحليب العنز أو البقر إذا زاد يقال عنها: درّت الحليب أو الحليب دار. دارى المريض أي: اعتنى به. دار الحول، أي: طافت سنة . ودار مدارك، أي: بمحيطك . ودار راسي، تأتي بمعنى: دخت وتعبت . وفي المثل "دارٍ درى ودارٍ ما درى" . 7 - انحاش: هروب من أي: شيئ، وتقول: فلان انحاش، أو فلانة انحاشت، والجميع انحاشوا، أي: هربوا . في اللغة: وفـي حديث عمرو: وإذا ببـياض ينـحاش منـي وأنـحاش منه أي: ينفر منـي، وأنفر منه 8 -اهو: كلمة كويتية قديمة، ونادراً ما تستخدم في الوقت الحاضر، وتعني: اعطني، وهي أداة حض على الإسراع في الطلب، تقول: آهو، عطني فلوسي . 9-انترس: امتلأ حتى آخره، واترس ، تعني: املأ، وتستعمل للتعبير عن الامتلاء المادي، وأحياناً المعنوي، ويقال: فلان جاءني وترس راسي بالكلام الفاضي |
1- انخش: تعني توارى عن الأنظار واختبأ، وتستخدم للإنسان والحيوان، كما تقول: (خشّ فلوسك) أي: خبيء فلوسك، ويقال: فلان انخش، وفلانة انخشت، والجميع انخشوا أي: تخبوا . في اللغة: أي: دخـل بها . وانـخش الرجل فـي القوم انـخشاشاً إذا دخـل فـيهم[
2- اثاري: تبين لي، وتقال من باب عدم المعرفة بالشيء بعد العلم به، وتقول: (أثاريك أنت بالبيت، وحسبالي برّا) كما تقال أثاري فلان نايم، وأثاريها راحت للمؤنث، وأثاريهم للجمع . و باقي الملاحظات ساراجع الباحث خالد الرشيد و راجع لك بالمناسبه نصيحة مني لك ان تحذف الطبعه الاولي التي رفض الباحث خالد تزويد مدارس الكويت عامة بنسختين حسب طلب التربيه وذلك للاخطاء التي رودت بها اتمنى من لديه تعليق او ملاحظه يسردها من الطبعه الثانيه التي تم توزيع الالف النسخ في الدول العربيه |
kars لا تراجعني تكفه ههههه لان الموضوع لا يستحق اليحث و الرد عليه انا طلبت من الاخ الفاضل ايضاح اسمه و مركزه الثقافي لاتمكن مخاطبته .
انا بخصوص ملاحظات الاخوه فاتمني منهم بعدم التعليق على طبعه تم سحبها من السوق لوجود اخطاء املائيه ومعلومات منقوصه وهذا اعتراف مني للكل . ولن تجد اي باحث يعترف بالاخطاء . اخ كارس وفيت وكفيت و ما كنت اتمني ان ترد على شخص لا تعرف ما يحمله من افكار قد تكون افكار ذات طابع اكاديمي بحت او ذو مستوى اكاديمي عالي و اسمحو لي ان اكتفي بالقراءه وعدم الرد لان ردي سوف يكون جاد ذو بحث في وقت لا اجد دقائق لاستمع للاخبار وفيت يا كارس و شكرا كويتي 111 خالد عبدالقادر عبدالعزيز الرشيد مؤلف وباحث كويتي صاحب موسوعه اللهجه الكويتيه |
مشرفو إدارة هذا المنتدى الكريم وأعضاؤه الشرفيون والمميزون .. كلهم يكتبون بأسماء مستعارة؛ فلم يمنع ذلك من قبول الحق منهم والنهل من علومهم والاستفادة منهم ..
بل العكس ..أصبحت لهذا الموقع ريادة على غيره .. ومن الثمار تعرف مراتب الأشجار ، والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهي مغنمه . مع أني أنصح الأخ الفاضل كويتي 111 بالكفاف عن نقده .. حيث لا طائل من ذلك الا ضياع الوقت سدىً |
تم مسح ما يسيء الي الا شخاص في اخر رد مني والسموحه يا اخوان
|
نشكر كل من أدلى برأيه حول هذا الكتاب وحول الطبعه الآولى .. إلا أننا نتمنى أن لايفسد هذا النقاش والحوار وما سمعنا من آراء شخصية من طبيعة العلاقة الطيبة بين الأخوة والزملاء والتي طالما حرصنا عليها نحن كمشرفين ومراقبين في أن تبقى من ضمن أطار الأحترام ولا تبتعد عنه .. ولقد كان الجميع على حسن الظن وكما عهدناهم دائماً ..
إلا أننا سوف نغلق هذا الموضوع ولأجل مسمى ولكي يتم مراجعه بعض مشاركات الأخوة .. ولكي تهدئ النفوس ايضا .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الاخوين جون الكويت و ahmed على هذا الموقف النبيل وإن شاء الله سوف أعلق على الموسوعة بطبعتها الثانية في موضوع مستقل وذلك بعد حين |
النفس طيبه يا اخوي احمد
|
اقتباس:
ولك رسالة على الخاص |
السلام عليكم
يعطيك العافية اخوي خالد بس حبيت ابلغك ان الطبعة الثانية للاسف مازالت تحمل بعض الاخطاء سواء الاملائية او بالمعنى نفسه وهذا كلام الوالد الله يحفظه لان بعد ماشراها وتصفحها قال ابلغك هالرسالة ومن بعض الامثلة على الاخطاء : كلمة رازبوتي : المعنى الموجود بالكتاب يقال انها للشخص السيء واستدليت على الكلمة بالراهب راسبوتين وهذا على كلام الوالد غلط لانها كانت تقال للسيخ كاسيرو دلة : انت ذاكر انها بنص رمضان بينما الصحيح ان اخر جمعة برمضان الاطفال يفترون بالفرجان ويجمعون فلوس عشان يشترون اغراض العيد ذكرت كلمة دبلة في باب الدال وقلت انها دخيلة على المجتمع الكويتي لكنك ماذكرت الكلمة المرادفة لها وهي حيسة واستدل الوالد ببيت الشعر ليتني طول عمري حيسـ (ن)ــــة في يمينه للشاعر فهد بورسلي رحمه الله طبعا هذا بعض الكلمات لان الوالد تصفح الكتاب على السريع وما تمقل في عدل وقال يبيلة قعده سنعة عشان اطلع الاخطاء اللي في وانشالله بوافيك بالاحداث اول باول بما ان راح اكون المراسلة للوالد من قلب الحدث وتقبل تحياتي |
اقتباس:
..الخ وشكرا لملاحظاتك القيمه و يرجى الاخذ بعين الاعتبار بأن كتبت الموسوعه بجهد فردي والدليل ان لايوجد مراجع او اسم يشاركني فيه بهذا الكتاب فان وجدتوا خطاء فهذا شيء مؤكد وشكرا لك وربي يحقظ الوالد بانسبه الى مفردة رابوت اي رازبوتيني فيقول المرحوم حمد السعيدان في كتابه الموسوعة المختصر"يقال للخبيث الخلق من الناس نسبة الى راسبوتين ورد ذكرة في التاريخ الروسي حيث تمكن من القيصر نقولاي الثاني ...الخ ويقول ايضا السعيدان وهي احد طوائف الهندوس في الهند تقتل المسلمين ومن يتعامل معهم" انتي وانا اقول ان المعلومه ليست خطا انما ناقصه الشق الهندي اما كاسيرو دله فأنا اخطات في التاريخ وليس المعلومه او لم اقل انها موسم او اي شي لا يمت صله بالمعني و خطا التاريخ او التوقيت يضعف المعنى ولا يخطئه وتاكد بانني سوف اذكر الصحيح في الطبعه الثالثه انتهى وبالنسبه للدبله فهي نعم دخيله على المحتمع كما قلت و قمت بشرح و كيفيه استخدامها بهذا النص "دبلة: الدبلة: هي صفة لشخص ثقيل الظل، وتقول فلان دبلة أو فلان دبل كبدي . وأيضاً تطلق على خاتم الخطوبة، و هذه العاده دخيلة على المجتمع الكويتي . (انظر: دعلة). انتهى فأعتقد ان المعلومه كامله لو نظرت الى مفردة دعلة وشكراااااااا جزيلا اخي الفاضل و رجاء حار مني بأن تواصل الملاحظات ليتسني لي تعديلها في الطبعه الثالثه خالد الرشيد |
يعطيك العافية علي المجهود الطيب
|
الله يعافيك اخوي عدنان و عساك ذخر
|
الاخوه الكرام
الان يمكنكم تنزيل كتاب موسوعة اللهجة الكويتية من آب ستور لاجهزه اي فون و اي باد http://itunes.apple.com/kw/app/id469615488?mt=8 اذا كان الموضوع مخالف لسياسه المنتدى يرجى حذف من غير الرجوع لي وشكرا تفهمكم |
| الساعة الآن 09:19 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3, Copyright ©2000 - 2025
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت