|
الاخ الفاضل العربيد مشعل
ربما اكون من الناس الذين لايستطيعون ان يؤجلو الرد على هذا الكلام الجميل لذلك اخذت وقتي كي ارد على كلامك بمايناسب بحسب احساسي فارجو ان ينال اعجابك واذا فيه اي تعديل فارجو ان تعدل عليه كما تراه عِـــجْ بالــــــروحْ لا تعاوِدْ تِرجَـــعْتعاودلي بعدْ لا تعاودْ أبدْ أنا صفحــــــة ما بين إيديكْأو بعد إقطف وردِتَكْ مــــــن هايّ القلبْ يرويد أو بعدْ خِذْ كلّ ما بدا شوقـــي ومحَبِتَكْ عطفي والوعد بُكرى يِجِف المايّ تموتْ الروح يِتغنى فيكْ البُعِدْ بعد ماهاين عليه اروحن عنك وارحل بعيد يالصوتك جذبني من الراس والجدم والايد تعال حط ايديك بديا ونرجع ماضينا ونعيد عاود على موالي ياصاحبي بعد عاود نعيد انا وياك عيد الاحبه ال ماله مواعيد على يامود امدولبْ إب هالروح وترمي إبها إهــنا وإهــنا وإهــنا ولــك ياهــو يعيـدْتَرْميمها البيــوتْ هِدْمَــتْ وأنــتْ يالـّ بِعِتْدنياكْ هيمها هايّ كل اللي على مُواويله ما شَيِدتْ بيوتْ مر بيه الوكت وشيدت انا بيتي وانهدم وحطيتيه مابين اللحم حبيبي والهدم والوكت مارحم حالي والناس وفاها انعدم انعدم قلبي بحكم اعدام جبريا الوَكِتْ مِنْيومْ جالـــــِبْ أبدنً ولاهاد والفرقا منْ عُقُبْ عينِك نِحْباهاماهاد وِسْجانْ قلبي لو كِتَــــــــمّ بيّ ماهاد زماني رماني ولا عاد بيّ أنسى ينسى !!! من قال يجفى حبيبه وينسى ويهده <DIV align=center>مسودن ال يترك حبيبه والحب بعده في مهده |
أتمنى ما أسطرته أن يكون في مقامك |
الوَكِتْ مِنْيومْ جالـــــِبْ أبدنً ولاهاد والفرقا منْ عُقُبْ عينِك نِحْباهاماهاد وِسْجانْ قلبي لو كِتَــــــــمّ بيّ ماهاد زماني رماني ولا عاد بيّ أنسى ينسى !!! من قال يجفى حبيبه وينسى ويهده مسودن ال يترك حبيبه والحب بعده في مهده ومايشوفه بعيونه يكبرويترعرع وبحضه يتهده لو الزمن عدى هواك لايمكن تجافيه بَعْلِكْ جِلبْبالكادْ وايدْ ماهانْ لا حَنّ بالقَلُبْ ولا عليك بالقلب هانْ حيرةبيا سجية أمتدح ولا هان وسفة عليهُمْ يومْ بكْ يبيعون جلب ينبح على كيفه والقافله تسير مايوم كف الدهر عن مسراه مايصير ومارد الجلب لقصابه قالوها وتصير من باعنا برخيص بالدين نبيعه وحـــقِاللي تَعبـــــده الناس ولهان أنتْ عليّ أبد(ن) قلبـــــــكْ ولا هان ولا من وكت شخصي بشخصك هان حـــرامْ بالنايبات إتهِلْ عليه وحق ربي المعبود لامشى لاجلكم درب حتى لو شاب الشعر وصرت اتدربى درب وادرب النفس على حبكم غصب درب ومايهون شخصك ابدن عليه واظن كان ناقص في البدايه لذلك اعدت بعضه الناقص ابي رايك عزيزي |
سراح بخصوص الشعر هذا أو الطرق غريب ويعتمد على ان تكون القافية ثابته على ما اعتقد مثل القصيد المسحوب +المروبع ولك مثال قصيدة لي قديمة شغلت خطك والعرب مشغليني لين اظهرت مع علتي فـ السنيني الحال حاله والهواء يقتديني لين انفتح مع علتي عشرة أبواب ---> الناس تطرب والطرب له معيني يرقى سنود المسئلة والهجيني نوب (ن) تصورلك ونوب (ن) رزيني مايدري انه بالغلا قصة وأعتاب---> عبدالله الملفي زمانه على الكيف ياحيف قلبان العرب حيفها حيف الناس تسهر والغلا يسبق الطيف طيف العشيق الي تخلا ولاتاب ---> كلن على همة يهمة زمانة -لظروف خلق الله امانة امانة ماغير عبدالله ذبحنا ونانـة وش عاد لوتكوي ذلولة ولا طاب ---> نعمٍ بـأ بن ملفي عشيري ورفيقي لاشفت زولة خاطري مايضيقي مثل الذهب ياحمود ولاعقيقي والناس ماتعطى على قرم الاذياب---> طبعاً هذا الشعر بدوي بحت ولا له علاقي بالزهيري او الابوذيات الذي يعتمد عليها شعراء السواحل او الارياف |
اقتباس:
حياك الله أخي الفاضل أنت تتكلم عن شعر مخالف في خوانينه عن الشعر تطرقت له الإخت الفاضلة ، أو ما تطرقنا له نحن من قبل . ما أنت به هو ليس بالأبوديات ولا بالزهير هو مخالف أنا أعلم عما أنت أتيت به ، ولكنه من المؤكد أنه ليس بأبوديات ولا زهيريات . تعريف الأبودية :- هو طرق من الشعر الشعبي العراقي وله قوانين ، وقوانينه أن يكون من أربع أبيات ، يتفقان في الثلاث الأشطر الأولى بكلمة واحدة تكون هيَّ القافية ، ويشترط هنا أن تكون كلمة القافية تحمل في كل شطر معناً مخالف ، وتخلف قافية الكلمة في الشطر الرابع مثال:- الزمن جلب بثوبي وابد (1)ماهاد وجرح قلبي يا بعد العين (2)ماهاد انوليت وصحت وين اخوي (3)ماهاد الف وسفه معاهم هد عليه ترجمه (1) ماهاد :- وتعني ماهاد هنا أنه من غير تاركاً لي (2)ماهاد :- وتعني هنا أن الجرح لم تخف حدته ومازال مؤثراً به (3)ماهاد :- وتعني هنا أنه أخود لم يعود . أما الزهيريات فهيّ في طبيعة الأمر مختلفه عن الأبوديات ، وهيَّ طرقاً من الشعر الشعبي الكويتي ، ومنها ما هو راباعي ومنه ماهو خماسي ومنه ماهو سداسي وهو نوعان ( زهير الأبيض ) - ( زهير الذهب أو الأحمر ) وهو الأقوى . الرباعي :- يكون من أربع أشطر يحملون كلمة واحدة للقافية ، يخلتف معناها في كل شطر ويسمى ( بالزهير الذهب أو الأحمر ) جماسي :- يكون من خمس أشطر يتفقان في الثلاث الأشطر الأولى في كلمة القافية بشرط أن تختلف المعنى في كل شطر ، والرابع يخلف ، وبالخامس يعود بنفس قافية للأشطر الثلاث الأولى . سباعي :- يتكون من سبعة أشطر يتفقان في الثلاث الأشطر الأولى لكلمة القافية مع إختلاف المعنى في كل شطر ، والرابع والخامس والسادس يخلف بهما بقافية أخرى تحمل نفس الكلمة بمعناً مخالف في كل شطر من أشطر الرابع والخامس والسادس ، والسابع يعود بكلمة القافية للأشطر الأولى الأول والثاني والثالث . والزهيريات هم من فن الشعبي الكويتي أما الأبوديات فهم من الفن الشعبي العراقي والسوري وهناك الجزل وهو نوع مخالف في قوانين إلقاءه إليك بعضا من الزهيريات (( سباعي )) هذاك أولْ أرهــــــــــــــــــــي الدينار ما بالي ماهقيت الدهـــــــــــــــــــــــــــَرْ غادرْ ما بَّالي وا عزتاه للنفــــــــــــــــــــــــــس تايه(ن) بالي يا سامع ٍ صـــــــــــــــــــــــــــــوتي ردِدْ وعيدْ يا عون الله اليـــــــــــــــــــــــوم موافقه عيدْ ومن لا يحسن حسبته له مــن الحسبه وعيدْ وهذا حال حالي لا باليـــــــدْ ولا أنا إبالي (( خماسي )) مودَنْ هلي صعـــــــب(ن) منه بلكا أمل وحق(ن) لكْ ياريــــــــــم ياتيكْ بالكاملْ الله جميل وما غيــــــــــــــــره حدن كامل حيلتي هايّ واقــــــــــرا ما إبها مكتوب وإن كتبتلي بالبسيط رديت أنا بالكامل (( رباعي )) يامزمجر الصوت عالي لزماً ينسمع حِسْنا الدنيا مشعبــــــــه دروب ودربٍ به حِسْنا دنياك إثم وأجـــــــــــر واكسب بها حُسنا الروح مثل الجمال ومبـــــــــداخلك حِسنه أتمنى أن أكون قد وفقت في شرحي لسيادتك أخي الفاضل |
أم عبدالله العوضي بارك الله لك فيما طرحتِ
ولي رجعة إن الله أحيانا مرة أخرى |
تحياتي اخواني الاعزاء درانك والعربيد وشكرا على المعلومات القيمه وتفضلوا مني هالابوذيتين هديه مني اخر انتاج الى الساعه الحاليه ولنا في هذا الفن غايه ومذهب ياماي العين اغلى من الذهب لاتروح عني ياغالي لاتذهب تروح الروح من بعدك خطية ياليت وقت مضى ياصاحبي يعود وشم عطرك حبيبي ورد مع عود ونسهر انا وياك مع نغمه العود ونعيد دهر لنا واحلام ورديه |
اخي العربيد الكريم
الطرق الى انا اكتبة ليس بوذيات وليس زهيري هذا طرق المروبع طرق يخص ابناء البادية النجدية وليس الزهيري والابوذيات العراقية والهوازية عامة أهل السواحل اذا صح تعبيري |
مشاركة دارنك سراح بخصوص الشعر هذا أو الطرق غريب ويعتمد على ان تكون القافية ثابته على ما اعتقد مثل القصيد المسحوب +المروبع ولك مثال قصيدة لي قديمة شغلت خطك والعرب مشغليني لين اظهرت مع علتي فـ السنيني الحال حاله والهواء يقتديني لين انفتح مع علتي عشرة أبواب طبعاً هذا الشعر بدوي بحت ولا له علاقي بالزهيري او الابوذيات الذي يعتمد عليها شعراء السواحل او الارياف ................................... نعم أخي الفاضل أنت تتكلم عن طرق هو خاص بأهل البادية ومنه ما يستعمل في الربابات وقد يتأتي هذا النوع بما أنت تأتيت به ثلاث كلمات مخلفة الحروف والمعنى تتفق في ثلاث الحوف الأخيرة لتكون هيَّ القافية ( مثال ) -- مشغليني -- فـ السنيني -- يقتديني - دعلميني - مسهريني - دلليني - وعلى هلمة مجرة وهذا الطرق إذا ما قورن مع الأبوديات والزهير فهو الأضعف من حيث قوة قافية الكلمة (( واحدة لنفس الحروف وتحمل أكثر من معنى )) الزهير نوعان :- الأبيض - والأحمر أو الذهب الزهير الأبيض :- هو ما تكون فيه القافية للكلمة تحمل نفس المعنى في كل شطر ( مثال ) لو كانت الكلمة للقافية في الأربع الأشطر بالنسبة للرباعي ( تعال ) الزهير الأحمر أو الذهب :- تكون القافية متفقة للكلمة الواحدة في حروفها مختلفة في المعنى في الأربع اأشطر للرباعي على سبيل المثال :- بكتب بك ماغاب عـــــــــــــــــــــن عيننا ومايه وشراع الود بضــــــــــرب به جال البحــر مايه الكبد ذابت من حســـــــــــرها وشوفكــــــم مايه مافي خليل مرضـــــــــــي خليلـــــــــه ولا جفى ومن يدهره وقته شوقــــــــــه عن شــوقي جفا خبري بك العام يامتلف الـــــــــروح إبحر إنجفا أنا على عهدي لكن الحــــــــــــــــــظ إبكُمْ مايه ترجمة : (1) ومايه – الحاضر والماضي / (2) مايه – وتعني موج البحر / (3) مايه – وتعني أن الشيء ليس له ظهور ، وما قصدنا به هنا أنه لمّ يتأتى بعد / (4) ولا جفى – وتعني عدم وجود أي خلاف / (5) يدهره وقته – المقصود بها الموت / (6) جفا – وتعني البعد أي ابتعد أو أصبح غير حاضر / (7) إبحر إنجفا – اسم لشاطئ مرتبط بأرض . ............ هناك أيضاً الكثير من الطرق للقصيد المسحوب كما أنت تفضلت والبستة والزجل والزعل هو نوع من المشادة بين طرفين تحاوران بالشجب لبعض http://www.kuwait-history.net/vb/his...t-bot-left.gif |
جميل جداً وواضح اخي مشعل شكراً على التوضيح
|
| الساعة الآن 10:25 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 3, Copyright ©2000 - 2025
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت