حمل الصقعبي
 

بارك الله فيك وأفادك .. أخي أدبنامه؛ فأنت أهلٌ للإفادة والاستفادة :) هذه الأبيات لا تخلو من قيمة أدبية وتاريخية

والقصيدة الخطية هذه .. تصلح لأن تكون مثارَ بحثٍ وتصحيح .. في نسبة الأبيات

حيث وجدناها .. منسوبة لابن لعبون ؛ فهل التبس الأمر على الرواه ؟ أم أخطأ المؤرخ الغملاس ؟
وهو العالم ذو الدراية بعلوم أهل الزبير .. وتراثهم الأدبي !!

فلينظر في ذلك .. وليبحث الباحثون ..

لا بل الرواة طال عمرك التبس عليهم
كما التبس مسبقا على من نسب قصيدة راشد الخلاوي - ولايد الا يدالله فوقها - الى بركات الشريف ومن العوامل التي ساعدت على ذلك هو النمط الشعري عند الخلاوي وبركات الشريف متشابه متقارب الخواطر كلاهما معروف بغنى قصائدهم " بالمفردات "بالحكمه " والعلم.
ونظرا لشهرة ابن لعبون في الغزل والموروث الغني من المفردات الشعريه الجميله والطواريق والاوزان والقوافي المتنوعه الصعبه التبس الامر على الرواة عندما جاراها السيد الطبطبائي رحمهم الله جميعا بنفس البلاغه والبراعه .

أذن في كلا الحالتين كان السبب هم الرواه ............... ياسلام ياجون ذكرتني بموضوع قديم في منتدانا كنت احاور احد الاخوه الاعضاء واقول له أن في احيان تحضر الوثيقه المعاصره للحدث فتنسف الروايه الشفهية والتدوين التقليدي الذي وصلنا بالتواتر , وفي أحيان تنسف روايه شفهية منطقيه وبحجه قوية وثائق وكتب .
شكرا جزيلا مرة أخرى

والله اعلم

عدل كلامك ..:)
في كتاب: (خيار ما يلتقط) للحاتم ، ذكر القصيدة الأصلية: (ما طرق فوق الورق) للعبون . فلعل اللبس وقع بسبب مشابهة أبيات المعارضة لنفس الطرق والقافية .. وأحياناً لوجود بعض الأبيات التضمينية التي يكررها المعارض لمناسبة البيان والبراعة الشعرية.

اقتباس:

أن في احيان تحضر الوثيقه المعاصره للحدث فتنسف الروايه الشفهية والتدوين التقليدي الذي وصلنا بالتواتر , وفي أحيان تنسف روايه شفهية منطقيه وبحجه قوية وثائق وكتب . شكرا جزيلا مرة أخرى

نعم ..هذا صحيح، ألا تتذكر وثيقة الثاقب التي كتبها القاضي الشارخ 1216هـ؟ فقد تناولنا بالمنتدى المتغيرات التاريخية(ان صح التعبير) .. في تعديل "تأريخ القضاء في الكويت" بعد الوقوف عليها ..

بل الشكر الجزيل لك .. أيها المذاكر الذكي :)
تحياتي وسلامي ..

مثابر لامذاكر
 

جزاك الله خير .. أخوي المثابر :)

البعض من مؤلفات الغملاس والمستنسخات بخط يده .. لم يُبَـع على مشترٍ !

فبعضها محفوظ عند بعض الأسر بمكتباتهم الخاصة .. وبعضها موقوف بالمساجد .. والبقية ضاعت في المزابل !

ولو أخبرتك .. أين يوجد هذا المخطوط الذي ننقل الآن منه .. فلن يصدق عقلك :cool::D!

تحياتي

موضوع ممتع .. وهذي الأبيات هي مجاراه شعرية ... أراد محسن الطبطبائي بها أن يتذكر ما جرى لبن لعبون في السابق بعد أن حصل له والله العالم لنفس الموقف .. فقام بالمجاراه وما أجملها من مجاراه .. والقصيدة هذه واضحه لكل من سمع أو قرأ قصيدة بن لعبون .. و تكاد تكون متشابهه ..


والشكر والعرفان لمراقبنا على هالموضوع ... فبرغم أنها أوراق قديمة إلا أنها لها روح تجبر المرء على المشاركة والتعليق ..

أخي العزيز .. المشرف أحمد

يشرفني مرورك وتعليقك ..

أذكر أنني اطلعت على هذا المخطوط في مكتبة الحرم النبوي لدى أمين المكتبة -قسم المخطوطات - الأستاذ محمد بن عبدالرزاق الصانع قبل قرابةالعشر سنوات ، وقد زودني بصورة منه جزاه الله خيرا

الاخ العزيز جون الكويت بارك الله فيك موضوع قيم ووثائق نادرة وإضافة قيمة لأرشيف منتدى تاريخ الكويت الغني بالمعلومات في البداية أود أن أذكر الشاعر المرحوم عبدالمحسن الطبطبائي من الشعراء الذين لهم باع كبير في مجال الشعر في عصرة وهو غني عن التعريف و في راي المتواضع أن قصيدة " يامنازل هند " للشاعر عبدالمحسن الطبطبائي لاتعـتبر نقد أو محـاورة أو معارضة أو رد على قصيدة المرحوم محمد بن لعبون أنما تعـتبر " مجاراة " فنلاحظ أن الشاعر عبدالمحسن الطبطبائي "جارى" بهذه القصيدة رائعة الشاعر محمد بن لعبون " ماطرق فوق الورق " وربما أنه قد مر بنفس الموقف الذي مر به الشاعر محمد بن لعبون كما نلاحظ أن الشاعر عبدالمحسن الطبطبائي كان يندب على وقتة ويتمني لو كان في يعيش في عصر الشاعر محمد بن لعبون ونلاحظ انه يسندها إلي صديقة ربما واسمة علي . لكي تتضح الصورة قمت بتفريغ وإعادة كتابة قصيدة "يامنازل هند" للمرحوم الشاعر عبدالمحسن الطبطبائي مع توضيح بعضا من مفرداتها بقدر المستطاع :






































· هند : هو اسم مستعار للمرأة استخدمة الشاعر عبدالمحسن الطبطائي وليس بالأسم الصحيح لمن يقصد والكثير من الشعراء في السابق يستخدمون اسماء مستعارة حيث استخدم الشاعر محمد بن لعبون اسم " مي " في احد قصائدة .
· النود = الهواء أو النوم.
· عليــج= العلف " الاكل" .
· مخزون الخوافي = جوف الانسان.
· الشفيج = الولهان.
· مايس القد = الجسم.
· الحنايا= الظلوع.
· الوشل = الهم
· دابهم = مهنتهم .
· القلات= الغل .
· الوشيح : الوكاد
· تويق : تشوفة
· رثٍ عتيج : ثوب قديم .
· العويج : المعاق .
· اللجيج : البحر العميق الغزيز.