راسل ادارة الموقع جديد المشاركات التسجيل الرئيسية

 
 
        

اخر المواضيع

 
 

 
 
العودة   تاريخ الكويت > منتدى تاريخ الكويت > القسم العام
 
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #41  
قديم 22-04-2011, 03:04 PM
مشعل العربيد مشعل العربيد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 40
افتراضي

عائلة أحمد المغربي ومن أبناءه المغفور له محمد أحمد المغربي وعلي أحمد محمد المغربي وكانوا من سكان الحوطة بسدير ( حرمة)
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 22-04-2011, 03:46 PM
محمد محمد غير متواجد حالياً
عضو مشارك فعال
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 465
افتراضي

أسرة النصرالله أيضا من سكان حرمه أصحاب الموضوع بالمنتدي
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 23-04-2011, 10:30 PM
سديراوي راعي الأوله سديراوي راعي الأوله غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 5
افتراضي

أسرة الضبيب من سكان أقليم سدير وتحديدا جنوبية سدير.
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 27-04-2011, 01:37 PM
الزنطة الزنطة غير متواجد حالياً
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 104
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ تميمي من سدير هذي بعض ديار سدير حوالي 20 قرية والباقي عليك دامك من سدير


(( المجمعة . . الغاط . . الحوطة .. جلاجل . . الروضة . . العودة . . تمير . . عشيرة. . الخطامة . . التويم . . الجنيفي. . الجنوبية. . المعشبة . . العطار . . الداخلة . . الحصون . . حَرْمة . . جوي . . الحاير . الغاط ))

والعوائل الي بالكويت من سدير وايد طال عمرك العوائل الزبيرية 90% منهم من سدير والعوائل النجدية الكويتية كذلك والله تعالى اعلم
وترى كل قرية بسدير لها موقع دش وبتلاقي اسامي جميع العوائل

تحياتي وخوش موضوع صراحة ونتمنى همتك بحصر العوائل يعني منهم الي من القصيم , سدير , الاحساء, الحجاز,......الخ
__________________


جبلاوي سديراوي


لا تنظر الى صغر المعصية و لكن أنظر لعظمة من عصيت
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 28-04-2011, 08:10 AM
بن بريك بن بريك غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
المشاركات: 3
افتراضي

اهل سدير هم دواسر ولهجت سدير نفس قبيلة الدواسر شلونتس شخبارتس
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 20-05-2011, 02:08 AM
بوجاسم بوجاسم غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 36
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن بريك
   اهل سدير هم دواسر ولهجت سدير نفس قبيلة الدواسر شلونتس شخبارتس

أهل سدير من عدة قبائل وليسوا فقط دواسر. واللهجة السديراوية هي لهجة نجدية شمالية ويستخدمها أغلب أهل الشمال عكس أهل الجنوب الذين يستخدمون ال"تئشئش" في الكلام ك"شحالش" "وينش" وهكذا.

ونعم بالدواسر الكرام وبجميع أهل سدير.
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 20-05-2011, 04:50 AM
kaifani kaifani غير متواجد حالياً
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 113
افتراضي

عائلة الزكري الكريمة في منطقة الروضة , هم من سدير من بني زيد .
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 21-09-2011, 10:19 PM
ال عقيل ال عقيل غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 2
افتراضي

اللهجة النجدية لهجة اللغة العربية السائدة في إقليم نجد (الخرج،الحوطة، الحريق،الرياض،، البطين,سدير، الزلفي ,وادي الدواسر,الوشم، القصيم، حائل) في قلب الجزيرة العربية.
وتتميز اللهجه النجديه بتنوعها عموما واختلافها من قريه إلى أخرى أحيانا ولكنها تنقسم إلى اربعه اقسام رئيسيه:
1. اللهجه النجديه الشماليه وتنتشر في القصيم وحائل.
2. لهجه وسط نجد وتنتشر في الرياض والقرى الزراعيه الواقعه إلى شمال وغرب الرياض وأيضا في كل بلدات وادي حنيفة والبطين.
3. لهجه جنوب نجد وتنتشر في اليمامه ومنطقه الخرج عموما وبلده الحريق وحوطه بني تميم والدواسر.
4. لهجه باديه نجد وهي متنوعه حسب القبيله وتنتشر بين أبناء قبائل البدو الرحل وبعض قرى عاليه نجد غرب نجد.
ولأن نجد بقيت دائما طوال التاريخ تحت حكم عربي خالص فقد بقت دائما مرتبطة بالتراث العربي الصافي وبقت لهجتهاتحمل كثيرا من خصائص اللغة العربية الفصحى في أبنيتها، وقواعدها، وأصواتها وكلماتها.
ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر.
أ - إسناد الفعل إلى نون النسوة، مثل قولهم : (راحن، قامن)، (يروحن، يقومن)، (روحن، قومن)، ما عدا أهل العارض (الرياض وما جاورها من قرى وادي حنيفة) حيث يعاملون الجمع المؤنث إما كالجمع المذكر (في حالة العاقل) أو كالمفرد المؤنث (لغير العاقل).
ب - إثبات النون في الأفعال الخمسة، وهي : (كل فعل مضارع اتصلت به : ألف الاثنين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة) مثل : (يقومان، تقومان)، (يقومون، تقومون)، (تقومين). والمستعمل في (اللهجة النجدية) صيغتان، هما :
  • الصيغة المسندة إلى ياء المخاطبة.
  • والصيغة المسندة إلى واو الجماعة.
كقولهم : أنت تصومين، وأنتم تصومون، وهم يصومون.
أما الصيغة المسندة إلى (ألف الاثنين) فلا تكاد تستعمل، حيث يلحق المثنى عادة بالجمع.
وهذه النون تحذف مع (فعل الأمر) حسب القاعدة المعروفة، مع بقاء (ياء المخاطبة)، و(واو الجماعة). فيقولون : صومي، وصوموا.
ج - فتح أول المضارع الثلاثي (مثل : يكتب، يشرب، يضرب، يسمع) في القصيم، أو كسره في باقي نجد.. وبعض اللهجات العربية تضم أول الفعل (يكتب، يضرب) كما في الشام ومصر وشمال إفريقيا، أو تكسره (يشرب، يسمع) كما في لبنان والخليج.
د - إذا كان الفعل معتل الآخر، مثل : (يبكي، يرمي، يمشي)، فان حرف العلة يحذف في صيغة الأمر (تمشيا مع قاعدة الأفعال المعتلة) فيقولون : ابك، ارم، امش (للمخاطب المفرد).
وعند إسناد هذه الأفعال إلى واو الجماعة، وياء المخاطبة، وونون النسوة، يحذف حرف العلة أيضا منعا من التقاء الساكنين، فيقولون لجماعة الذكور : امشو، ارمو. وللمفردة : امشي، ارمي. ولجماعة النساء : امشن، ارمن.
هـ - لفعل الأمر من الفعل الأجوف المجرد صوت لين قصير، مثل : (صام، نام، قام) ؛ فيقولون في اللهجة النجدية : (صم، قم، نم) وغيرهم يقول : صوم، قوم، نام. والقاعدة تنص على وجوب حذف حرف العلة منعا من التقاء الساكنين (حرف العلة، وآخر فعل الأمر). ويعاد حرف العلة عند إسناد الفعل إلى (واو الجماعة) و(ياء المخاطبة) للفصل بينه وبين آخر الفعل، فيقولون : قوموا، قومي. أما بقاؤها مع (نون النسوة) فهو مخالف للقاعدة، حيث يقولون : (قومن، صومن). وفي الفصحى (قمن) و(صمن). وذلك لأن الفعل يبنى على السكون عند اتصاله بنون النسوة، فيحذف حرف العلة منعا من التقاء الساكنين.
و - يطابق الفعل المهموز (أخذ، أكل) في صيغة الأمر، الوزن المماثل له في اللغة الفصحى، فيقولون : (خذ، كل) للمفرد المخاطب.
ز - احتفاظ اللهجة النجدية بصيغة الفعل (المبني للمجهول) على الرغم من ندرة هذه الصيغة في كثير من اللهجات العربية، فيقولون : (المال سِرق -بكسر السين وتسكين الراء- أو سْرِق -بتسكين السين وكسر الراء-، ويِسرَق بكسر الياء وفتح الراء) و(الكتاب وخذ بكسر الواو أو ضمها، ويوخذ بضم الياء).
ح - أهل القصيم وحائل يحذفون ياء المتكلم من الأفعال فيقولون (عطن) بدلاً من (عطني) و(يوجعن) بدلاً من (يوجعني) و(عرفن) بدلاً من (عرفني)، وهي تشبه الصيغة الموجودة في الآيتين 15 و 16 من سورة الفجر.
ي - يفرق أهل العارض والبطين والوشم (أي الرياض ووسط نجد) عادة بين تاء المخاطب وتاء المتكلم، حيث تنطق تاء المخاطب بفتحة ممدودة أقرب إلى الألف كما في الفصحى تماما مثل قولهم (رحتا وجيتا وجبتاها وخذتالك)، بينما تنطق تاء المتكلم بالسكون (أي، رحت وجيت ونحو ذلك). أما باقي أهل نجد فينطقون التاء بالسكون في كل الأحوال.
[عدل] الجمع

ينطق جمع المؤنث السالم في حائل بألف وياء وهاء بدلا من ألف وتاء في الفصيح مثل كلمة(مدرسايه-مدرسات)(بنايه-بنات)(حيوانايه-حيوانات)
[عدل] الاسم

1 - التصغير : احتفظت اللهجة النجدية بكثير من صيغ التصغير، وذلك كقولهم : رجيل (رجل)، وليد (ولد)، بنية (بنت).
2 - الصفة تتبع الموصوف في التذكير والتأنيث، حيث يقولون : قهوة عربية. ويقول غيرهم : (قهوة عربي، قهوة تركي، أغنية عدني).
3 - ضمير المفرد الغائب، والمفردة الغائبة عندهم : (هو، وهي) بتسكين آخرهما. وجمع الغائبين (هم) وجمع الغائبات (هن). وهذه الضمائر في بعض اللهجات (هو، وهي، وهم) بتشديد أواخرها. ولا يستعمل ضمير جمع الغائبات.
أما ضمائر النصب أكانت متصلة أم منفصلة فتستعمل كاستعمالها في الفصحى، حيث يقولون : (الكتاب أعطنيه) أو (أعطني إياه).
4 - يستعملون العدد من (3 - 10) كاستعماله في الفصحى، حيث تستعمل الصيغ المؤنثة للأسماء المذكرة، وكذلك الصيغ المذكرة للأسماء المؤنثة، فيقولون : سبعة رجال، وتسع بنات، وثلاثة أريل.
أما العدد (واحد) فيستعمل صفة، ويطابق المعدود من حيث التذكير والتأنيث، فيقولون : ولد واحد، وبنت واحدة. ولا يقدمون العدد (واحد) على الموصوف، تمشيا مع القاعدة. على حين يقول غيرهم : (واحد ولد، وحدة بنت). وكذلك العدد (اثنان) يطابق المعدود، ويستعمل صفة، فيقولون : (الساعة ثنتين)، ويقول غيرهم : (الساعة اتنين).
5 - اللهجة النجدية الأصلية (و خصوصاً في وسط نجد) تستهجن وزن "فُعَل" (بضم الفاء وفتح العين من مثل "عمر") وتستبدله بوزن "فْعَل" (بتسكين الفاء)، وإن كانت هذه السمة قد بدأت بالاندثار مع الأجيال الجديدة.
[عدل] الحروف

1 - (حرف الراء) ينطق مفخما كما ينطقه قارئو القرآن الكريم، ولكن حرف (اللام) ينطق أيضاً مفخماً في بعض المواضع إذا جاء بالقرب من حرف القاف (مثل "قلب"، "قلم"، "عقل"، "مقلوب") وهذا نطق عربي قديم يوافق مثلا احدى قراءت القرآن المعروفه وهي قراءه ورش عن نافع المدني إذ تنطق اللام مفخمه أحيانا ويوافق نطق اللام مفخمه نطق المسيحيين العرب لكلمتي صلاه وصليب. وهو نطق كما ذكرنا قديم وفصيح وهو من لهجات العرب الفصيحه القديمه.
2 - احتفظت اللهجة النجدية (على خلاف كثير من اللهجات العربية) بالتنوين ؛ فيلحقون (تنوين الكسر) أواخر الأسماء النكرة، فيقولون : (زارهم رجل طويل)، (عندهم بنية صغيرة).
3 - همزة الوصل : يستعملون فعل الأمر من الفعل الثلاثي على هذا النحو : (اكتب، ادرس، اسمع، افهم) بهمزة وصل حسب القاعدة، على حين يستعمل غيرهم هذه الأفعال بهمزة قطع، فيقولون : (أكتب، أدرس، أسمع، أفهم). كما يثبتون(همزة الوصل) في كلمة (ابن) حتى لو وقعت بين علمين.
كما يلفظون كلمة (اثنين) بهمزة وصل حسب القاعدة أيضا. وبعض العرب يلفظونها بهمزة قطع، فيقولون : (إثنين).
4 - حرف الكاف : غالباً ماينطق في اللهجة النجدية على هذا النحو (تس) مثلاً : تسذا = كذا، يتسذب = يكذب، وإذا أبدلت كاف المخاطبة في نهاية الكلام بالنحو السابق فهي تكون موجهة للنساء. مثلاً : وين ألقاتس؟ = أين ألقاكِ؟ وهذا نطق فصيح قديم لقبيله بكر بن وائل.يقابله في بعض الدول العربيه نطق بعضهم الكاف تش على طريقه فصيحه أيضا وقديمه هي لهجه بعض القبائل القحطانيه.
5 - حرف القاف له نطق خاص منذ الجاهيلة في نجد وما زال، وهو على حالتين. الأولى : وهو مثل أن تقول في الانكليزية Go. وهو في كلمات مثل : قمر، اقعد، والأخرى : ينطق على هذا النحو (دز) ، قليب=دزليب، اقلب=ادزلب
6 - حرف الضاد قد تم إسقاطه تماماً من اللهجة النجدية وإبدال حرف (الظاء) مكانه، فيقال (ظد) بدلاً من (ضد) و(يظرب) بدلاً من (يضرب)، وهذه أيضاً خاصية يشترك فيها أهل نجد مع باقي القبائل العربية في الجزيرة العربية.
لكنهم يستعملون أغلب الكلمات من اللغه العربيه ولكن مع قليل من التحريف كــ ( صك الباب ) وصك أي ضرب بقوه مع صوت شديد و ( أنجز ) أو ( أنجزي ) أي أسرع في أداءك

منقول للفائدة

حيث ذكر بعض الاخوان ان بعض المفرادات تخص سدير وهذا غير صحيح ولهجة اهل نجد تختلف . بمعنى اصح ان شمال نجد يختلف عن الوسط... اما وسط نجد سدير والرياض والعارض لجتهم واحدة

جنوب نجد الحوطة تشبة كلام الاحسا والبحرين ... فهي تحتلف اختلاف كلي عن نجد
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 11-02-2012, 01:15 PM
الديحاني 305 الديحاني 305 غير متواجد حالياً
موقوف نهائيا
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 15
افتراضي

أتمنى أن تكون الأسر المذكورهـ في هذا الموضوع غير مأخوذه من كتاب متعب السعيد لأن الكتاب عليه ملاحظات كثيرهـ جدا منها ذكر أسر عديده ليس لها وجود بالكويت أو تواجد أفراد منهم في زمن ثم عادوا إلى نجد أو ذكر أسرة واحده بعدة ألقاب وكأنهم أسر منفصله وهم في النهايه أسرهـ واحدهـ !!
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 02-03-2012, 01:48 PM
فالح الغضوري فالح الغضوري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 40
افتراضي

ومنهم المغربي ذرية محمد أحمد المغربي من حوطة سدير :
وهم أولاد خالة مع الريش وِ لِحْوالْ والدَوايّ وأولاد عم من الأم مع النجدي .
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
عوائل فيلكا kahlid80 فيلكا 45 12-06-2019 12:37 PM
استفسار: عن عدة عوائل من اقرابي بالكويت سعود بن سعد الصندوق 0 07-10-2010 04:04 AM
عوائل منسيه شارع نبصه الصندوق 6 11-07-2010 12:55 AM


الساعة الآن 03:33 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت