راسل ادارة الموقع جديد المشاركات التسجيل الرئيسية
  #1  
قديم 08-03-2008, 04:43 AM
الصورة الرمزية AHMAD
AHMAD AHMAD غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2,661
افتراضي عيد عقاب العازمي - القبس


04/01/2008 - القبس

عيد عقاب: أول من زرع في مزارع الوفرة عام 1961


الرعيل الأول في الكويت تخضرموا فترتي ما قبل النفط وما بعده، فقاسوا مر الاثنتين وذاقوا حلاوتيهما، عملوا وجاهدوا وتدرجوا، رجالا ونساء، إلى ان حققوا الطموح او بعضا منه، ومهما اختلفت مهنهم وظروفهم، لكن قائما مشتركا يجمعهم هو الحنين الى الايام الخوالي، 'القبس' شاركت عددا من هؤلاء الافاضل والفاضلات في هذه الاستكانة.
في مستهل لقائنا مع عيد طلق خليف عقاب قال: أنا من مواليد عام 1933، وقبل ولادتي بسنة كما سمعت من اهلي وبعض كبار السن اي عام 1932 جاء الجدري، وكانت سنة الوباء الذي ظل لمدة 5 اشهر، حاصدا اكثر من 3 آلاف ضحية، فسمى اهل الكويت تلك السنة 'بسنة الجدري'.
وكان معظم الضحايا من الاطفال، وباء عبر الاسوار واصاب سكان البادية ايضا والكويت داخل السور وخارجه لم تتعرض لاوبئة الا الجدري، والسل، الذي كانوا يسمونه 'ضيق' ولا اعرف في اي سنة.
وقال عيد: ولدت في بر 'عريفجان' تلك الارض المرتفعة جنوب البرقان وتبعد عن الكويت 70 كيلومترا، غنية بالمزارع والآبار، وسميت لكثرة نبات العرفج فيها، شجيرات معمرة تتخذ علفا للماشية، وعندما تجف تتخذ وقودا، عرفج كنا نشاهده حولنا وفي التلال الرملية، كنت اشاهد الحطابين يحتطبون حزمة بعد اخرى، كانت تسمى 'بنه' يقتلع العرفج من جذوعه، وهناك منطقة اخرى تسمى 'العرفجية' ايضا غنية بالعرفج وهي شرق كاظمة شمال البلاد قبالة جزيرة بوبيان، يكثر فيها العرفج في فصل الصيف، والعرفجية تأنيث للعرفج، وايضا منطقة اخرى تسمى 'بنايا عريفجان'، غنية بالآبار على الساحل في الجنوب.
الحلال تعني الماشية
وتحدث عقاب عن حلال، كلمة تعني الملك والثروة اي الماشية والابل، ودائما كنا نقول: قل المطر ومات الحلال، ونقول هذا حلالي، اي ملكي وخاص بي.
وقال: كان لوالدي حلال كثير من هذه الابل والاغنام ورثها عن جدي، وبعد ان صارت الحالة 'شيطي بيطي' وزعنا الحلال وبدأنا نعمل بسهمنا من هذا الحلال، ورزقنا الله سبحانه الخير الكثير، خصوصا من الابل، اخذ منها اللبن الذي بعد الافراز الطبيعي لغدد اللبنية، ويعتبر المصدر الرئيسي للتغذية في الصحراء، والذي يمتاز باللون الابيض والطعم والرائحة الحلوة، لبن كما قال لي ابنائي بعد تخرجهم انه البروتين والدهن والكالسيوم والحديد.
وقال عقاب: اللحم هو المصدر الرئيسي لسكان الصحارى، كنا نسد حاجاتنا منه، هو الماء يحتويه من نسبة عاليه، وهو الدهن الابيض، واللحم الحلو الاحمر اللي نبي، لا يضر ابدا، ولا يولد له داء، واذا هزلت الاغنام، اتجهنا الى لحم الابل، خصوصا في شهري نوفمبر وديسمبر، وافضل الابل المذبوحة من سن 4 الى 6 اشهر، ومن خيرات الحلال خاصة الابل 'الوبر' كنا نحصل على 22 كيلوغراما من الطرح الواحد، وكنا نجمع الوبر الذي يتساقط في اواخر فصل الربيع في ارجاء المراعي، واجوده من الابل الصغيرة لنعومته، وكلما زادت الابل بالعمر زادت خشونة الوبر.
وذكر بعض استخدامات الوبر في صنع الملابس والاغطية، ونسج العباءة، وصناعة الخيام، والشمائل والعقل.
وذكر عقاب انتاج الجلود من الابل القوية السميكة لصناعة الجرب تسميها (مراوي) او (دلو).
وجلود الابل تستخدم ايضا في التغطية، وصنع الطبول وصناعة الاحذية.
تغذية الإبل
وقال: الابل تستطيع التغذي على اكثر النباتات المتوافرة في البر الشوكية والرعوية التي تأكلها حيوانات اخرى ولا تأكل الشوكيات، ونحن الرعاة نعتبر الابل من الحيوانات الاصيلة التي تحافظ على النباتات ولا تترك مساحة لاي رعي جائر في الصحارى، ولا اي اثر سلبي في البر، لكونها تعمل على ادخال بذور نبات رعوية جديدة الى المراعي من خلال روثها، ومن خلال انتقالها الى مسافات بعيدة، واهم ما ترعى به الابل من النباتات في صحراء الكويت:
العرفج: نبات منتشر في الكويت ومعمر طوله قد يصل الى مترين.
الرمث: من افضل النباتات الرعوية للابل، وقد كانت الرميثية من اغنى مناطق الكويت، فلذلك سميت المنطقة لكثر الرمث فيها.
الرغل: ينتشر في كل بر الكويت نبات سيقانه خشبية وغني بالدعون.
القيصوم: شجيرة معمرة صلبة لها ازهار صفراء لا يأكلها الا الابل لصلابتها، شجيرة جميلة بسيقانها الرمادية البيضاء.
الثمام: ايضا معمر، نبات يزحف ومنه منتصب أوراقه قاسية.
النصي: نبات ربيعي يصل الى ارتفاع 40 سم.
الشيح: نبات رائحته مقبولة له سيقان متعددة.
الثندي: نبات معمر منتشر في برنا يرتفع حوالي 70 سم أغصانه غليظة.
العجرم: سيقانه غليظة اوراقه خشنة، ارض الكويت كانت غنية بهذا النبات، والآن، لا هذا ولا غيره راح وضاع واندثر تحت عجلات السيارات والباكيات والخيم، اين تلك البيئة الرعوية الطيبة؟
بعد الفضاء الواسع
وعن السكن والاستقرار، قال عيد عقاب: بعد العشب والخيام وبيت الشعر والحلال، شدينا الرحال الى قرية على الساحل في الجنوب، الشعيبة كانت في الماضي خالية من السكان الا من عائلة 'ابن الياقوت' وخوالي. كنا نعتبر نحن سكانها وهي بعيدة عن الديرة ومسافتها عن الكويت 40 كلم، أزيلت القرية في بداية السبعينات، يقولون علشان التلوث، وفيها عائلة الصقر، عملنا نحن العوازم في الشعيبة بالزراعة، نرغب الماء من الآبار الحلوة الى المشاعيب، فيها النخيل وغنية بالخضراوات التي كانت تصدر الى داخل البلاد.
وقال: بعد الفضاء الواسع والشعيبة انتقلنا الى المنقف الزراعية، وسميت القرية لان ساحلها غني بالصخور، ويقال انها كانت قبل سنوات ولا يعلوها الماء، قرية فيها الآبار الكثيرة والمزارع الرائعة، كانت منتجعا لراحة الكويتيين، والتقاء العوائل في ايام الجمع والعطل، وسدر المنقف مشهور بثماره وكثرة طيوره.
كان فيها خلف الحربي، ومحمد بن السويلم، ثم انتقلنا الى النقرة عند خيران المطيري، الذي كان قد طلب من الناس ان يرشدوه الى راعي إبل وغنم وله خبرة ودراية فقالوا له: ابن عقاب، عملت شهورا معدودة فقط، عرفت المنطقة اسمها ويعني 'الحفرة في الارض' وفعلا كانت حفرة تتجمع فيها مياه الامطار، وفيها آبار صالحة للشرب كان الناس يرون منها، وسميت الحفرة 'سد النقرة'.
كلطة
وشد الرحال ابن عقاب الى المنقف، وقال: كانت حركتها قوية ونشطة من البحارة والغاصة، كانت ملاذهم بسبب آبارها العذبة ومزارعها، والرجل مصيره بلده، والمنقف للآباء والاجداد، المنقف فريجنا وارضنا، لنا فيها جلسات ومنتديات شعرية لم يمر علينا اسبوع الا فيه 'كلطة' وتعني هذه الكلمة غناء شعبيا ومساجلة شعرية طابعها المدح والهجاء والشعر النبطي، اتذكر الاعياد والاعراس كانت تتكون من شاعران يقفان وجها لوجه، كل منهما يردد بيتا والآخر يرد عليه بالبديهة والمغلوب من يأتي بيتا مكسورا أو يعجز عن الرد، كلطة المنقف مسابقة عالية المستوى، كل أهل القرية يتجمعون ويتنافسون على الفوز.
وقال: الشعر في الكلطة علم ووزن وتقنية والكل كان يقول ليتني كنت فلانا في الشعر.
عشة الخرافشي
وتحدث عن أول من بنى كوفا من الخشب كنا نسميه 'عشة الخرافشي' عبارة عن باسجيل وبواري أو جذع النخل والسعف، وحمود سعد الخرافشي أول من أقام هذه العشة في المنقف، كانت كشخة كأنها عمارة من عدة أدوار بالنسبة لنا في تلك الفترة.

خندريس
وقال: لا دراسة ولا علم ولا مدارس عشنا على الفطرة، وعملنا بين الإبل والغنم، وحتى البقر لا يملكها إلا التاجر المقتدر، عشنا على 'التميرة، والخندريس التمر اليابس العتيق، وأثناء أكله كل واحد منا يأخذ 'خندر' أي مخندر صامت لا يكلم من حوله من كثرة العمل والتعب، والتمر الطيب لا نعرفه، إلا نادرا وحتى المريض كان يعالج بالكي هذا الكواي بيده عدته، وإن تأخر مات المريض وإذا كواه فإن مات قالوا له: رحمه الله، وإن شافه الله قالوا: جزاك الله خيرا وكان صاب الكي يطلب أتعابه اما روبيات أو خروف أو ماعز، وإذا نزل المطر وشاهدنا المطر حملنا والدنا إلى 'عرك' أي مكان مرتفع حوله قطين 'مخيمات' نجتمع حول بعض الآبار، وعركة بئر في الصحراء ذات رقبة مرتفعة ولها دلو ومحالة وبكرة من الخشب.
وتذكر تلك المسافات التي كان يقطعها مع والده وأهله قال: ساعات طويلة كنت أقطع خلالها هذه البراري، وإذا شعرت بالتعب والنعاس كان والدي رحمه الله يرفعني على كتفه ويقطع باقي المسافة.
وقال: كله خندريس في خندريس حتى لدغة العقرب يكوى مكانها على الجلد حتى يخرج السم، والمريض يعالج بتفال الملا (بصقة).
محمل
وتحدث عن كفاح والده وجده وعمه مطلق الذين باعوا حلالهم من الإبل والأغنام واستأجروا سفينة للعمل في البحر، عملوا على هذا المحمل في نقل البضائع والغوص في البحر، اخذوا هذه السفينة من 'العب ل' النوخذة المشهور، واخذوا معهم بالمحمل البحارة كلهم من العوازم، واكثر اهل البادية من الغاصة، ولا عجب، فالتاريخ الكويتي يثبت ويدلنا على اسماء كثيرة من اهل البر هم اهل البحر، لان البدو يمتازون بالجرأة، ولهم قصائد واشعار على اللؤلؤ، ونحن لنا جولات وصولات في البحر، دخلنا الخانجية اول الغوص، ودخلنا المياه العميقة والبعيدة، والردة فصل بارد ايضا غصنا، وإرديدة شدة البرودة ذهبنا للبحث عن المحار قرب الساحل.
واخيرا عدد عيد بعض الذكريات والمعلومات المتفرقة فقال: اول من زرع في مزارع الوفرة هو انا عام 1962 في شهر فبراير، والثاني هو حمود الخرافشي، والثالث مبارك الدماك. واول مطوع في الفحيحيل وامام مسجد ومؤذن ويعقد القران هو الشيخ احمد.
واذا اردنا ان نقدر عمر الابل نقول للناقة عرموس، وللجمل عرميس، والمسن من الابل عراميس.
والابل الظماء هي: الهيم او الهيام.
الرغاء: اصوات الابل.
الشارف: الناقة المسنة التي تحن على ولدها.
القمطر: الجمل الضخم القوي.
العير: هي الابل التي تحمل المؤن.
رعوي: حوض مصنوع من جلد الجمل لحفظ الماء.
مداوي: دلو من جلد الابل، وكلمة تعني الجربة من نفس الجلد.
ثني: اذا وصل عمر الابل ست سنوات يسمى ثنيا. واذا هرم فيسمى كحكح.
صوت الذكر: رغاء، واذا علا صوته سمي الكشيش، واذا صخب صوته سمي قرقر.
صوت الذكر: البغام، ويقال لقد بغمت، واذا مدت حنينها قيل سجرت سجرا، او سجعت.

نصيحة والدي
وقال عيد عقاب: والدي رحمه الله كان واضحا ويظهر الحق حتى على نفسه، عما يدور حوله، لا يقرأ ولا يكتب، ولكنه يحب المرجلة وثابت في قوله، وعندما اراد اخونا خميس ان يرشح نفسه لعضوية مجلس الامة قال له: يا خميس نحنا من الاصل من هؤلاء العوازم لا فرق بيننا وبينهم، اذا نجحت وصرت في المجلس اذا فيك شدة تخدم الكويت، وتجاهد لاجلها، تقدم للناس كل ما يحتاجونه، والا تنسحب اذا لم تكن 'كده وكدو ده' والحمد لله نجح خميس وخدم والكل يشهد له، وبيض الله وجهه.
__________________

التعديل الأخير تم بواسطة AHMAD ; 08-03-2008 الساعة 04:45 AM.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-03-2008, 05:13 AM
الصورة الرمزية AHMAD
AHMAD AHMAD غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2,661
افتراضي

والله يجوز ذلك أخوي عتيج الصوف ..فالعوازم هم من أقدم من سكن من القبائل البدوية بالكويت ..
__________________
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13-04-2008, 11:18 PM
الغواص الغواص غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 61
افتراضي

شكراا على الموضوع طيب
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21-04-2008, 03:06 AM
ابوعبدالله القفيدي ابوعبدالله القفيدي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 4
افتراضي

اخي احمد اشكرك عى هذا موضوع واسمحلي ان اضيف علية

كما ورده في مجلة الحصاد الكويتيه العدد 209 28/10/2003م موضوع بعنوان
الــزراعة والــرواد الاوائــل
الذي ذكر لنا اسماء بعض المؤسسين والرواد الاوائل الذين زرعوا في منطقة الوفره وذلك عرفاناً منا لجهودهم الخيره ومبادرتهم الشجاعه التي اسهمت في تغير وجه الكويت لتستمر من بعدهم مسيرة التخضير والتجميل والانتاج الزراعي



وهؤلاء الرواد الذين كانت انطلاقاتهم في 20/6/1962 هم
عيد طلق عقاب العازمي

المرحوم باذن الله حمود سعد محسن الدماك العازمي
المرحوم باذن الله ناصر غازي الدماك العازمي
المرحوم باذن الله فالح على الحزام الميع العازمي
المرحوم باذن الله حباج دخيل الحباج العازمي
المرحوم باذن الله صالح عايض الصواغ العازمي
المرحوم باذن الله حمود الخرفشي العازمي

التعديل الأخير تم بواسطة ابوعبدالله القفيدي ; 21-04-2008 الساعة 03:15 AM.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21-04-2008, 03:25 AM
الصورة الرمزية AHMAD
AHMAD AHMAD غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2,661
افتراضي

بالبدء نيابة عن أخوانك المشرفين والأعضاء نرحب بالأخ الكريم بوعبدالله القفيدي المشرف العام على موقع قبيلة العوازم الكريمة ونشكرك على تلبية الدعوة لنا .

وشكراً على المعلومات الطيبة يا بوعبدالله التي ذكرتها لنا
__________________
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
عقاب محمد الخطيب - القبس AHMAD مقابلات اذاعية وتلفزيونية وصحفية 7 19-11-2020 11:07 AM
حماد عايض عويمر العازمي - القبس AHMAD مقابلات اذاعية وتلفزيونية وصحفية 1 19-05-2014 02:32 PM
بن زريج العازمي الخشف المرقاب 0 15-06-2010 11:02 PM
بن عقاب - غنيمة الفهد AHMAD الصور والأفلام الوثائقية التاريخية 0 15-06-2009 03:15 AM
ما قصة (فايد) و (ابن عقاب) اللذين تناوبا على مدفع الكويت في الثلاثينيات؟ AHMAD المعلومات العامة 1 05-09-2008 08:15 PM


الساعة الآن 12:06 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت