راسل ادارة الموقع جديد المشاركات التسجيل الرئيسية
  #11  
قديم 13-07-2012, 12:41 AM
aaaa aaaa غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 30
افتراضي

يقول شاعرنا رحمة الله تعالى

الرجال ابهم فهيم .... لا يضام ولا يضيم

عندما يبدي حليم .... والحقوق مشرعه

في هذه الابيات يصف الشاعر الرجال بانواعهم فبعض الرجال يفهم ويعطي الناس حقوقها ولايظلمهم وحليم ومسامح بالحقوق بين الناس وبينه
---------------------

راعي الصبر محمود ... لين مولمته تعود

ثم ينزل بالحــــــدود .... والمطمن يرفعه

يمدح الشاعر الانسان الذي يصبر حتى يعود حقه له عندما يكون مظلوم ويمدح ايضا الرجل الذي يكون عادلا حتى ولو على نفسه وان كان غريمه مظلوم فيقص الحق من نفسه ويرفع له حقه
--------------------------------

والرجال ابهم ثقيـــل .... كل عمره مايميل

وان طمع فيه الجبيل ... دون حقه يصفعه

ان بغيته بالمروة .... شفت نو الخير نوة

وان بغيت الحق قوة ... طز عينك باصبعه

ثم يصف رجالا اخرين بانهم عادلين مستمرين بالعدل ولايتغيرون ولايميلون الى الانحياز لا احد ولايعتدي على احد ولكن اذا اعتدى عليه أحد او طمع فيه أحد فانه يصفع الطامع صفعه بسبب حقه الضاهر
___________

وان بالاك الله بعاقه .... من مقاريد الرفاقه

لاتوريه الحماقـــــه .... لـــين ربك يقلعـه

خل شوفاتك بعيدة .... عند نفحاتك وريده

ثم عقب لاتعيـــده .. السعــــــه ثم السعه

يقصد هنا ان ابتليتم يااولادي بمشكله مع أصدقائكم المقاريد ويعني كثيرين المشاكل . لاتضهرون لهم الغضب حتى يذهبون عنكم
ثم يتابع ويقول يجب عليكم ان تكونون بعيدين النظر ويجب ان تبحث عن الارض الواسعه حين يتضايق بك الامر لتجنب المشاكل

كم صبي من كل يوم .... يعتزي من غير قوم

وان تناطحت القروم ... مايداني القرقعــــــه

صاير للشر سبـــــه ... لين يلقى من يدبـــه

ثم يبرك للمسبـــــه .... يوم جاه من اشبعه

ثم يضرب لاولاده مثل عن الشاب المستهتر الذي يغلط على الناس وليس له قوم يحمونه او يدلونه على الطريق الصحيح
ولكن حين تكون معركة بين الاقوياء فان هذا الشاب المستهتر يكون خائفا ولايحب المواجهه وهو الذي سببها هذا الشاب المستهتررفيكون هذا المستهتر ضحيه ويتم معاقبته بعلقه ساخنه وتأديبيه ويكون بعدها مخذولا بعد ان أتاه رجل اشبعه ضربا بسبب استهتاره
يتابع الشاعر صقر النصافي رحمة الله تعالى

والسفيه اليا نهيتـــــــه ... عن طريق مابغيته

لو تجـــــــره ماقويتـــه ... والحكي مايسمعه

راح في درب يضره .... وانت شورك مايسره

والله انك لو تجــــره .... مايبي غير اسنعــه

يصف الشاعر هنا السفهاء من الناس حيث ان نصحتهم بالانتهاء عن هذه السفهاهه فانك لاتسطيع حتى وان غصبته على ذلك ولايسمع الكلام ولا النصائح

حيث انه يتابع طريقه اللذي يضره ولاينتبهه الى استشارتك حتى لو سحبته بقوة ولايريد الا طرقه التي يسير عليها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــ

والرجال ابهم كـــذوب .... مايهاب من العيوب

لو يفجــــــر مايتـــوب ..... والخزا مايوجعه

يصف هنا الشاعر الكاذبين من الناس بانهم لايشعرون بافعالهم الي يعيبها الناس والمجتمع المحافظ وانه اذا ارتكب فعلا فاضح فانه لايخاف من الله ولايتوب ولايتأسف من فعلته كما الشخص الذي اذا خاصم فجر و كما هو الذي لايتأثر من نظرة المجتمع له من الخزي والعار عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والرجال ابهم صــدوق .... في كلامه مايتوق

يفتهم كل الحقــــــوق .... والكريم امسنعـــه

يصف الشاعر الصادقين من الناس بان كلامهم صادق ويفهم ويعرف الصحيح من الباطل وان الكريم الله عزوجل هو اللذي يهديه الى الطريق الصحيح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والرجال ابهم كريــــم .... لا خطر خلفت رزيم

وان طرش قلبه سليم .... كــــل زاد يقنعـــــه

يصف الشاعر الكرماء من الناس بانهم يرضون بالقليل من الطعام اذا سافروا واستضافهم ناس آخرون وان أي طعام يقتنع فيه لانه كريم ويعرف ضروف الناس

لو تلاحظ هنا ان الشاعر يصف الكرماء من الناس بالعكس يعني لم يمدح الكرماء في كرمهم ولكن مدحهم باخلاقهم بانهم متواضعون ويرضون بماقسم الله لهم من الخير ... اللهم ارحم شاعرنا وجميع المسلمين يارب العالمين

يتابع شاعرنا رحمة الله تعالى

والرجال ابهم بخيــل .... لا خطر مدة قليل

وان طرش ماله مثيل .... بشره الله ينزعه

يصف الشاعر البخلاء وطرقهم بالتعامل مع الناس بانهمكثيروالذهاب والسفر ويخطرون على الناس لاستظافتهم وانهم بسفرهم لاتجد مثلهم ثم يدعوعليهم الشاعر ان عسى الله ان ينزع منهم هذا الشر بسبب ان البخلاء يعتاشون علىالطيبيين من الناس
أول شيء لايزعل علينا الحريم او النساءلانه وصف دقيق لهم من شاعرنا الكريم رحمه الله تعالى
لقد بدأ بوصف عام لهم وقال :-

والحريم ابهم طبايــع .... فيهن التخميل ضايع

لو بهم عاصي وطايع .... كل الاكثر مندعـــــه

يصف النساء بانهم كثيرون ومختلفون بالطباع وانأغلبهم يصعب الجزم في الحكم على سلوكهم وهو التخمين في طباعهم

وان فيهم منيطيع وفيهم ايضا من يعصي ولكن الاغلبيه منهم على قولة الشارع الكويتي رايحين فيها .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــ

النصاح أي بيننــــه ... والخمال يدمدمنـه

وان بغن درب يجنه ... لو عليهنمسبعه

النصاح هوالمحاس او الشيء الحسن او الطيب من اي خلق او شيء فانهنيذكرونه بااحاديثهن ولكن الخمال وهي العيوب فانهن لايذكرونها ويتجاهلونها
وانارادوا النساء اي شيء او اي طريق فانهم يذهبون اليه ولو كان على هذا الطريق سباعواسود
يعني ان كيدهن لعظيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــ

ثم فيهن منحبيبه .... رجلها تشهر بطيبه

واهني من هي نصيبه ... لو متاعهسلوعه

الله عليك يابومسلم رحمك الله تعالى
نعم وصف النساء الحبيباتبانهن طيبات وتعلن وتشهر بخير وطيب زوجها حتى وان كان فقير او متاعه او ممتلكاتهقليله جدا ثم يبارك لزوجها ويتمنى له الخير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــ

وانطرش وابطى مراحه .... وأمنن قلبه براحه

مايطيــــــــع اهل القباحه .... والجهل واللودعه

وان طرش يعني اذا سافر وابطى مراحه يعني اذا تأخر بالسفرفانه لايحاتي وله ثقه كامله بزوجته حتى يعود ... وكذلك هذا الزوج لايسمع اي كلام مناهل النميمه عن زوجته ولايسمع من اهل الجهاله ولا كثيرون الكلام لانه يثق بها ثقهكامله بسبب التجربه معها واصلها الكريم
هنا يصف شاعرنا رحمة الله تعالى انواع النساء

وارجوا ان لايزعلون علينا القوارير

ثم فيهن شلبديه .... تأكل الطليان حيه

والردي ماهي رديه .... كل ماجا تبلعه

يصف الشاعر بعض النساء وليس جميعهم بانهن كثيرات الاكل وليست فيها اي شيء من العيب ولكن تأكل كثيرا وكل شيء يعني بعضهن سمينات هههههه
---------------------------------

رجلها لو جاب واجد .... عندها ماهو بياجد

ان سكت في الفقر ساجد ... وان تكلم تسبعه

ثم يكمل عن تلك النساء بان الزوج مهما أتي بالكثير من احتياجات الاكل للبيت فانه لايجد شيء بعد مرور وقت قليل حيث انه سوف يصبح فقيرا واذا اشتكى لزوجته عن الاكل وأين يذهب فانها تتطاول عليه بالكلام ويكون في ورطه ههههه
_______________

ثم فيهن من تحوفك ... كنها تفرح بشوفك

وان تبين فتق جوفك .... عرق قلبك تمصعه

تنصحك وهي العدوة ... وانت تحسبها احموه

لا تظن ابها مروة .... حبل وصلك تقطعه

هنا يشرح الشاعر رحمه الله تعالى من بعض النساء التي تبطن عكس ماتضهر في اطباعها فبعضهن تقوم بخدمتك وتتضاهر بانها تخدمك وتفرح عند مشاهدتك ولكن اذا وقعت في مشكله او صابتك مصيبه فانها تجهز عليك وكأنها تزيد الالم ألما ويعني الشاعر فتك جوفك اي انك جريح من البطن فانها تزيد الجرح بجر عروق القلب من بطنك لكي تموت بسرعه ههههههه... هؤلاء النساء قليلات ان شاء الله
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 13-07-2012, 12:51 AM
aaaa aaaa غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 30
افتراضي

ثم يتابع عن اوصاف تلك النساء فيقول عنهن بان بعضهن تنصح وتسدي لك النصيح ولكنها عدوة وانتم تحسبونها تريد الخير لكم

ولكن لاتضنون ان بها اي شيء من حسن الخلق بل تريد تلك المرأه ان تفتن بينك وبين اهلك وتقطع صلة الرحم بينك وبين افراد اسرتك


يتابع الشاعر رحمة الله عليه بوصف النساء

ثم فيهن من تحلاوى .... شرها يبلاك بلوى

لين بالحجه تعلـــوى .... في ثياب مطوعه

أي ان بعض النساء تبحث عن الحجة الحلوة لادانتك في مشكلة معينه وان شرها بالادانه كانه يدينك بالقضيه وان الحجة أو الدليل التي تستدل عليه هو دليل قوي بسبب انها تستدل بامور الدين ولكنها عن الدين بعيدة

لو تعطيها من ســـدك ... وانت كتم السد ودك

تصبح الهرجه بضدك .... في النداه مصلعه

يعني لو مهما تبوح بسرك لها وانت تتمنى كتم هذا السر الا لها فانها تبوح باسرارك لكي تفضحك مستقبلا . لانها انسانه تفرح بفضيحة زوجها والعياذ بالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثم فيهن من تحبك .... واقشر ماتشوف جبك

والحمتها لو تسبك ... في جسدك مربعــــــه

هناك بعض النساء تحبك كثيرا ولكنها أبغض شيء عندها هو انت .. وانت مهما سبتك هذه الانسانه فانها متمسكه بك ومتربعه على زوجها بالبغض
ــــــــــــــــــــــــــــــ

ان تكلمت افضحتك ... وان تغاضيت أجرمتك

وان سكت انتفتــك ... نتف ريش القوبعــــه

يقصد بذلك نوعية النساء التي ان تكلمت يارجل عن الاخطاء التي تمارسها تلك المرأه فانها تفضح رجلها ... وان تغاضيت على أفعالهن فانهن يجعلونك مجرم بافعالك

وان سكت على افعالها فانها تجعلك فقيرا وتنتفك يعني تجعلك خالي الريش لامال ولا لبس لك كما ينتف الصياد ريش القوبعه وهي طائر صغير سهل الصيد وسهل النتف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بيع قاصيها بداني .... زيدها والعمر فاني

لاتحط ابها مثاني ... سوها بيع مقلفعه

يعني تخلص منها بارخص ثمن ومهما كان ولاتاتي بمرأة مثلها وتخلص منها باسرع وقت وان العمر سوف يفنى
سوها بيع مقلفعه
يعني بيعها بيعة السكراب يعني بيعة شيء ماتبيه

باحلو تلك الصنف من النساء

ثم فيهم غشمـــــريه ... . صايبة ومجادعيه

عند ضحكات الثنيه ... من يجيها تقلعـــــه

بعض النساء الصايبات تضحك كثيرا ولكن نيتها سليمه وبنت أجواد ولاتريد العيب ولكن من يريدها بسوء او بشر فانها تنهره وتنعته بالكلمات الموبقه وتزدريه بسبب افعاله المغيته ولاترضى بالخلق الشين دائما

السفيه اليا نظرها .... دايم يلهث بأثرها

وان بغاها ماقدرها .... بس يلهث مدلعة

يقصد الشاعر ان الرجل الذي لايميز بين انواع النساء القشمريات ذات النيه السليمه ... ان هذا السفيه او المخبل اذا شاهد هذه المرأه القشمريه يضن انها تريده وتضحك له ويلهث بالركض وراءها ولكن لايستطيع وان لسانه يلهث كلسان الكلب اجلكم الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مايطيع اهل النصيحة.... لو لبس ثوب الفضيحة

ولا اعضها بمستريحه ... والعيــــــون مولعـــه

ويقصد بهذا الانسان السفيه الذي لايفهم موازين الناس فانه لايستمع للنصائح وحتى لو انه افتضح امره عند الناس لانه لايحس بالعيب وعيونه دايم وراءها كانه مهبول مولع عيونه
____________________

والذهين اليا من عرفها ... كف روحه من ظرفها

جازمنـــه ماخرفهــــــا .... لو تكـــون مهينعــه

يقصد الشاعر بالانسان الذهين وهو الانسان العارف الفطين الذي اختلط بالناس ويعرف اساليبهم وسلومهم ... اذا شاهد هذه النوعية من النساء كف عنها يعني ابتعد عن تلك المرأه الغشمريه لانه يعرف انها ظريفه بالخلق وهذه طبيعتها وانه متأكد انه لايستطيع التحايل عليها او التخرف عليها حتى وان كانت كثيرة الضحك والغشمرة

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
محمد مطلق الشعله النصافي كندريه وافتخر القسم العام 4 14-04-2010 06:21 AM
شاعر الكويت صقر النصافي - القبس AHMAD التاريـــخ الأدبي 2 08-04-2010 09:08 PM
محاورة شعرية بين صقر النصافي و سليمان بن شريم عبدالرحمن بك التاريـــخ الأدبي 1 01-11-2009 10:03 PM


الساعة الآن 02:26 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت