راسل ادارة الموقع جديد المشاركات التسجيل الرئيسية
  #21  
قديم 18-08-2012, 06:28 PM
IE IE غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2,660
افتراضي

نعم هم سكان الصالحية قديما.
__________________
"وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 07-07-2014, 01:07 PM
بني عامر بني عامر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 13
افتراضي

هل هم نفسم الي منهم رجال عود اسمه عنبر العصفور والد اللاعب فيصل العصفور ومحمد العصفور وشكرا


لا ليس منهم
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 07-07-2014, 01:13 PM
بني عامر بني عامر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 13
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حي الوسط
   العصفور صاحب إطارات بريجستون منهم ولا لأ

نعم منهم واسمه براك عبدالمحسن العصفور
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 03-04-2016, 11:48 AM
Halala Halala غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 28
افتراضي

لهم نسب مع الحزامي والسميط والجوعان والهاجري
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 20-03-2017, 06:07 PM
ولادة ولادة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 12
افتراضي

انقل عن احد أفراد أسرة العصفور جبله الكريمة بأنه قال ان السيد وليد ابراهيم عبدالرحمن العصفور قد قام بعمل تحليل البصمه الوراثية ( DNA ) وظهرت نتيجة العينيه على السلالة العربيه العدنانية (+j1c3d2(L222
الرابط : https://www.familytreedna.com/public...ction=yresults
وإذ نبارك لأسرة العصفور جبله والأحساء هذه النتيجة الطيبة
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 07-08-2018, 10:52 AM
ولادة ولادة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 12
افتراضي

منقول منقول منقول
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب الأرباب خالق الإنسان من تراب وجاعلة أصهارا وانساب واشهد أن لا اله إلا الله هازم الأحزاب واشهد أن محمد رسول الله ااذي أُنزل عليه الكتاب هدى وذكرى لأولي الألباب ونحمده حمداً كثيراً كثيراً
اسمحوا لي بأن أحاول أن طرح بإيجاز بعض ما طلعت عليه من بعض الكتب والوثائق والكتابات ومقالات التي ناقشت نسب آل عصفور الكبير بشكل مستفيض مع تحري الدقة في الصحيح منها الموثق مع ذكر المصادر وذلك لكي نفتح أبواب البحث للجميع والتقصي وتسهيل المهمة بحيث نضع النقاط التي يجب البحث والتقصي عنها ولكي لا نبدأ من جديد بل نبدأ بما انتهى به الآخرون و سوف أحاول أن اطرح ما لدي من معلومات على شكل مراحل ا تراعي كل مرحلة الجانب التاريخي لهذه العائلة الكريمة من الجد الأول إلى ما توصلت له شجرة العائلة التي بين أيدينا بأذن الله فبسم الله نبدأ وبالله التوفيق
نسب أسرة آل عصفور
تنحدر أسرة آل عصفور من أصول عربية عريقة من السلالة العدنانية وتتشرف بإلتقائها بالنسب مع الرسول صلى الله عليه وسلم في جد من أجداده وهو مضر , فعائلة العصفور تنحدر من جدها عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ... ابن سيدنا آدم أبو البشر عليه السلام , فنسب النبي عليه الصلاة وأتم التسليم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن مناف ( عبد مناف ) بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان هكذا جاء في كتاب سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب وكتاب معجم القبائل العربية وغيرهم , وعامر بن عوف هذا هو أخو منتفق العراق , وجدنا الكبير عامر بن صعصعة هو جد قبائل سبيع وحرب والسهول وبني خالد وغيرهم كما جاء في أكثر من مرجع وكتاب
مواطنهم
أجمع الباحثون و أكدت المصادر الموثوقة أن قبائل اليمامه في العصر الجاهلي و ما بعده هم ( بنو كعب بن ربيعة بن عامر) و هم: ( جعدة و قشير والحريش و بنو عقيل)
وقد كان بنو كعب بادية و حاضرة كما ذكر البكري: " إن قبائل بني عامر بن صعصعة كثيرو الترحال فقد كانوا يصيفون في الطائف لطيب هوائها و ثمارها و يشتون في بلادهم من أرض نجد لسعتها و كثرة مراعيها وإمراء كلئها". معجم ما استعجم للبكري 1/77 و بنو كعب أهل شعر ورجال حرب. أنساب العرب
قال ابن بسام في بني كعب " ذوو الطعن والضرب سماح النفوس جمال الطروس ذو الجاه العريض وأساة المريض والكرم الجم والحلم الأتم " *وذكر عبدالحكيم الوائلي في "موسوعة قبائل العرب" المجلد الخامس ص 1856
"كعب: من القبائل العربية القديمة والكبيرة أصلها من نجد وتنتسب إلى كعب بن ربيعة من العدنانية وانتشرت في العراق وقطر وعمان ومناطق كثيرة في الخليج وأفريقيا . . . . . . ومن هذه القبيلة بنو كعب في سلطنة عمان ودولة قطر والبحرين والأمارات العربية المتحدة والسعودية."
وفي ما يلي ذكر بعض الشخصيات التاريخية المشهورة من بني كعب:
• عويمر بن أبي عدي بن ربيعة بن عامر بن عقيل, فارس بني عقيل الذي دعا عنترة بن شداد العبسي إلى المبارز ه وقال له " أبرز إلى أيها العبد, فإن قتلتك فلأخيفن أصحابك بعدك! وإن قتلتني رجعت بإبل قومي" فلم يقدم عنترة على مبارزته.
• مجنون بني عامر وهو قيس بن الملوح بن مزاحم بن قيس بن عدس.
• ليلى التي تشبث بها قيس وهي ليلى بنت مهدي بن سعيد بن مهدي بن ربيعة بن الحريش بن كعب.
• عبدالله بن الحشرج بن الأشهب بن ورد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة بن كعب الذي غلب على أرض فارس أيام الزبير.
• الشاعر النابغه الجعدي وأسمه قيس أبن عبدالله *أبن عمرو بن عٌدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب.
• جياش بن قيس بن الأعور بن قشير شهد يوم اليرموك وقتل 1000 نصراني.
•بلج بن بشر بن عياص بن وحوح بن قيس بن الأعور بن قشير والى الأندلس.
• زياد بن عبد الرحمن بن عبدالله بن هُبيرة بن زُفر بن عبدالله بن الأعور بن قشير, ولاه عمر بن عبد العزيز– رحمه الله – خُراسان
وفادة بني كعب على الرسول صلى الله عليه وسلم و إسلامهم:
وفد بعض من بني كعب على الرسول (صلى الله عليه و سلم) في فترات متفاوته فأسلموا و حسن إ إسلامهم, وكان يقطعهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) شيئاً من الأرض أو المال أو نحو ذلك ترغيباً و تشجيعاً لهم وإحساناً إليهم فيرجعون دعاة إلى الإسلام و هداة إلى القرآن فعم الإسلام بني كعب ودخلوا في دين الله أفواجاً.
وكان ممن وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بني جعدة: الرقاد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة فأسلم – فأعطاه الرسول (صلى الله عليه و سلم) ضيعة بالفلج و كتب له كتاباً و بقي الكتاب عند بني جعدة. نهاية الأرب18/ 47
كما وفد النابغة الجعدي الشاعر المشهور و قال أبياتاً منها:
أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى * * * * * *و يتلو كتاباًً كالمجرةِ نيّرا
و جاهدت حتى ما أحس ومن معي * * * *سهبلاً اذا ما لاح ثمت غوّرا
أقيم على التقوى و أرضى بفعلها * * * و كنت من النار المخوفة أوجرا
أما بنو قشير فقد وفد بعضهم بعد غزوة حنين و قبل حجة الوداع، وكان أبرز من في الوفد ثور بن غزرة بن عبدالله بن سلمة بن قشير، وقد أعلن إسلامه فأقطعه الرسول صلى الله عليه و سلم قطيعة و كتب له كتاباً، و كان مع ثور في وفد قشير حيدة بن معاوية بن قشير وقرة بن هبيرة بن سلمة الخير بن قشير، و قد كسا النبي صلى الله عليه وسلم قرة برداً وولاه على صدقات قومه و عندما رجع قرة بعد و فادته على الرسول صلى الله عليه و سلم قال:
حباها رسول الله إذ نزلت به * وأمكنها عن نائل ِغير منفذِ
فمرت بروضٍ الخضرِ وهي حثيثة *و قد أنحجت حاجاتها من محمدِ
كما وفد بنو عقيل على الرسول صلى الله عليه و سلم وهم ربيع بن معاوية العقيلي و مطرف بن عبدالله وأنس بن قيس المنتفق، فبايعوا وأسلموا وقد أعطاهم الرسول صلى الله عليه و سلم العقيق، عقيق بني عقيل (وادي الدواسر حالياً) و كتب لهم بذلك كتاباً في أديم أحمر ونصه:
"بسم الله الرحمن الرحيم – هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعاً ومطرفاً وأنساً، أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة و سمعوا و أطاعوا ولميعطهم حقاً لمسلم" وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف، ثم وفد على الرسول صلى الله عليه و سلم لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل فأعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم ماء يقال له النظيم، ثم وفد بعد ذلك الحصين بن المعلّى العقيلي وذو الجوشن الضبابي فأسلما، ولقد كثر بنو عقيل بوادي العقيق إذا هو مسكنهم الأصلي منذ أن وهبها لهم الرسول صلى الله عليه و سلم ولم يستقر منهم في العقيق إلا القليل فيما نعلم و بقيت لبني كعب عامة منزلتهم وقوتهم في العقيق إلى القرن السادس الهجري حيث اختلفوا و ضعفوا فرحلوا و تفرقوا في الأمصار- كما رحل كثير منهم أيام الفتوحات – ودارت عليها الأيام وعلى دولتها فلم يبق منهم الا القليل
دوافع هجرتهم من العقيق:
كانت هناك عدة أسباب أدت إلى هجرة بنى كعب من نجد في القرن السادس الهجري ومن أهمها:
أ‌- الفتوحات الإسلامية في أرجاء العالم. فإن بنى كعب في غالبيتهم رجال حرب فرحلوا واستقروا في المناطق التي منُ الله على المسلميـن في فتحها.
ب‌- القحط الذي أصاب منطقة نجد ودفع الكثيـر من القبائل إلى هجرتها.
ومن ثم غادرت القبيلة مواطنها في نجد متوجة إلى مناطق كثيره ومنها الإحساء في شرق الجزيرة العربية في القرن السادس من الهجرة حيث دولة القرامطة كما بين ذلك المؤرخ الكبير أبن الأثير في كتابه .

قيام دولة العصفوريين العامرية :
كان لأسرة العصفور العامرية العقيلية وعلى رأسهم الأمير عصفور بن راشد بن عميرة بن سنان بن عقيلة بن شبانه بن قديمة بن شبانه بن عامر مؤسس دولة بني عصفور شأن عظيم في تاريخ المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية وخصوصا مع بداية القرن السادس من الهجرة وما بعده , وكانت علاقتهم بالحكام القرامطة مرتبطةٌ بمصالح كثيرة إلى أن تمكن العيونيون الذين ينتسبون إلى عبد قيس بن أفصي بن نزار وهو من أجداد قبيلة عنزة من هزيمة القرامطة فحكموا الإحساء وصاهرهم بنو عصفور وتناسبوا معهم ثم أخذوا الملك عنهم بعد أن ضعف مُلك العيونيين كما جاء في كتاب أنساب الأسر الحاكمة في الإحساء للمؤرخ العلامة أبو عقيل الظاهري , وديوان الشاعر العيوني ابن المقرب الذي حفظ لنا الأحداث التي جرت في تلك الفترة عبر ما سطره من قصائد في ديوانيه المشهور فكانت أشبه ما تكون بالملاحم التاريخية .
وكانت دولة بني عصفور قوية بقوة أميرها عصفور بن راشد والأمير محمد بن أحمد بن عقيلة بن سنان والأمير ماجد بني عصفور رحمهم الله جميعاً واللذين كان لهم الدور الأكبر في قوة هذه الدولة وبقائها بعد الله عز وجل , حيث تم اتفاق أعيان الإحساء ووجهائها في ذلك الوقت على تسليم السلطة في البلاد إلى زعيم بني عامر المحنك الأمير عصفور بن راشد , وهكذا تم لبني عامر الاستيلاء على السلطة في الإحساء وإنهاء حكم الأسرة العيونية سنة 651 هجري ووقع الاختيار على الإحساء كعاصمة لدولتهم وبذلك انقضي الحكم العيوني الذي بدأ بنشأة دولتهم عام 467 .
الفترة الزمنية لحكم العصفوريين :
استطاع بنو عامر أن يحتفظوا بأشكال وأساليب مختلفة على زمام السلطتين السياسية والاقتصادية عن طريق دولتهم خلال القرنين السابع والثامن الهجريين في المنطقة الشرقية , وقد اتفق جمع من مؤرخي تلك الفترة أمثال ابن سعيد المغربي والحمداني وابن فضل الله العمري والمؤرخ الكبير ابن خلدون على ذلك , وقال ابن سعيد المغربي سألت أهل البحرين(المنطقة الشرقية للجزيرة العربية)في سنة651 هجري- 1254م حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وعصفور وبنوه هم أصحاب الإحساء ودار ملكهم , كما ورد نص تاريخي آخر له يتعلق بنفوذ بني عصفور في اليمامة بقوله سألت عرب البحرين لمن اليمامة اليوم فقالوا للعرب من قيس عيلان أي أبناء عامر بن عقيل وليس لبني حنيفة بها ذكر , وله نص ثالث أكثر وضوحاً قال فيه وملكوا أرض اليمامة من بني كلاب وكان ملكهم فيها لعهد الخمسين والستمائة لعصفور وبنيه .
وقد أنشأوا علاقات وطيدة وأواصر سياسية قوية مع القوى والدول المحيطة بهم وتمكنوا من عقد روابط سياسية متينة واحترام متبادل على امتداد تاريخ دولتهم وخاصة الحكام المحيطين بهم وعلى رأس أولئك السلغريين وهم أتابكة فارس ومغول العراق وإيران والطيبين حكام فارس وحكام بني قيصر في جزيرة قيس ومملكة هرمز وكان يتم استقبالهم بأعلى وأتم مراتب التقدير عند زياراتهم لملوك المماليك في مصر في ذلك الوقت أمثال الظاهر بيبرس والسلطان المنصور قلاون والسلطان الناصر محمد كما جاء في كتاب أنساب الأسر الحاكمة في الإحساء .
وفي عام 805 هجري حدثت انتكاسة مروعة في تاريخ دولتهم وبعد ما يزيد على مائة وخمسين عاماً على نشأتها إذ قام شخص يدعى جروان القرمطي الشيعي باقتطاع جزء من دولتهم والاستقلال به عن طريق القوة العسكرية كما استولى فيروز شاه على الجزء الأعظم منها وأستمر سلطانه فيها وفي الإحساء والقطيف وهرمز حتى 819 هجري ثم أعقبه إبنه سيف الدين الذي استمر حكمه إلى سنة 840 هجري والحديث عن جزئيات وحيثيات تاريخ بني عصفور يطول به المقام ومن رغب بالاستزادة فعليه الرجوع إلى ما كتبه المؤرخ العالم أبو عقيل الظاهري في كتابه أنساب الأسر الحاكمة في الإحساء , وما كتبه الباحث الدكتور عبد العزيز بن ناصر الحميدان في بحثه المسمى 150 عاما غامضة في إمارة العصفوريين والمنشور بمجلة الوثيقة في عددها الثالث ( السنة الثانية ) الصادرة سنة 1403 هجري عن مركز الوثائق التاريخية في البحرين حيث أحاطت بكثير من التفصيل مع ذكر المصادر الكثيرة التي تناولت تسجيل تاريخهم ومتابعته وأرفق في بحثه شجرة لأمراء بني عصفور اللذين تناوبوا على الحكم
وبما إن سياق الحديث عن تاريخ آل عصفور الذي يسكنون نجد فأقتصر الحديث عليهم وقبل الحديث عن عودتهم إلى نجد يجرنا الحديث لمعرفة المنطقة وكيف هي الحياة فيها وما هي علاقة العصفور بها
فبعد ان شاء الله وانتهت دولة العصفورين في الاحساء على ما شاء الله ان تنتهي عليه بقيت بعض المناطق لا تزال تحت إمرة بعض أمرائها *واحتفظوا بها فالحديث في هذا طويل جدا وتكلم المؤرخين عن ذلك وعشق ال عصفور لنجد او اليمامة كما كانت معروفة بذلك فلقد كان حنينهم لنجد لا ينتهي يتوارثونه حتى بني عمهم الجبور ورثوا ذلك الشعور منهم فلقد كانت لهم حملات على مناطق كثيرة منها وادي الدواسر مروراً بمناطق نجد وغيرها ولكن للأسف التاريخ لم يزودنا بالشيء الكثير*
والدلائل تشير الى ان بني جروان كان نفوذهم في الاحساء فقط وهذا لا يلغي استمرار نفوذ أولاد مانع بن عصفور على البادية ومنطقة الأحساء حيث نجد أن ابن فضل الله العمري 732ه ذكر أن بني عامر وفدوا على السلطان الناصر قلاوون وأنها كانت الأمارة فيهم في (أولاد مانع بن عصفور) وذكر من زعمائهم هلال بن ابي الحسن العامري العقيلي ووصفه بأنه من كبار قومه وكليب بن ماجد العامري العقيلي. وفي هذا إثبات أن إمارة العصفوريين لم تنته على يد سعيد بن مغامس في 705ه او جروان وبنوه الذين ذكرهم ابن حجر العسقلاني وان كنت اعتقد أن نفوذ بني جروان محصور في الاحساء فقط أو في إمارة قرية صغيرة واستمرت دولة أولاد مانع بن عصفور في بني عقيل في الاحساء ومناطق أخرى ثم أن قول ابن فضل الله (أولاد مانع) يعني انتساب الأمراء في مانع دون عصفور واشتهارهم به وبالتالي يقال لهم على صيغة الجمع المنيعية وينسب احدهم بالمنيعي مما يجعلنا لا نشك في أن منيع بن سالم المنيعي هو من سلالة مانع بن عصفور، ومن ذلك قول راشد الخلاوي في أبيات متفرقة من قصيدته البائية:
منيعية لا تتقي باس فارس * * * * * * * *ولا يتقي من لا وساعٍ مضاربه
منيعيةٍ تفري العدا من نحورها * * * * * *ذرى للعلا كلٍ طوالٍ مخالبه
عكفنا على حب المنيعي وقومه * * * * * * والروح منا في مراضيه نايبه
متى هزها شوق المنيعي وسانعت * * * قدا نجمة السهلي من الشوق طاربه
هذا والله اعلم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد بن عبدالله وعلى أصحابه اجمعين
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
موقع جبلة PAC3 جبلة 18 15-01-2013 12:08 AM
النامي (جبلة) suoKW جبلة 28 28-01-2010 01:28 PM
الياسين (جبلة) Bajalee Q8 جبلة 9 15-06-2009 10:19 AM


الساعة الآن 05:21 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2018
جميع الحقوق محفوظة لموقع تاريخ الكويت