[العدان]

= =
كلمات من اللهجة الكويتية [10]
= =
حرف الــــــراء
= =
جذر رأى
ترَى : للإخبار عن حال أمر حدث أو سيحدث
تراه كذا تراهو كذا
و تراني تراي تراك تراها تراهم كذا
وأظنها التي جاءت في الأصل على صيغة سؤال واستفسار ، مثل أتراه كذا ، فحذف العامة من لفظها لفظها ألف الاستفهام واستعملوها للإخبار
= =

راوَى ـ يراوي ـ راوْني ـ أراويك : أي ، يُر ِي
وكذلك يورِّي
وتستعملان للتهديد أيضاً
[ وقرأَ ابن عباس: يُرَاوُون الناس.]

= =
يرى : النظر بالعين
أرى و يرى : الرأي
=

الراي والجمع الأرْيَا : الرأي و الأراء
وفي اللغة :
[[ رأيت الشيء رؤية وفي العلم والأمر رأياً ]]

= =
يرى نفسه : مثل شايف نفسه
=

قطـَعـْها الراي : انقطع الحيض عنها لكبرها
= =
إِيْتَراوَى له ، لي ، لك ، لْها ، لْهُم : يتصوَّر تصوراً خاطئا ً وينظر في العربية :[[ يتراءى له ]]

= =
رايتك بيضا :
=
ارتوى
=
التريَّة :
،،،

في العربية : [ أَبو عبيد: التَّرِيَّةُ في بقية حيض المرأَة أَقَلُّ من الصفرة

والكُدْرَة وأَخْفَى، تَراها المرأَةُ عند طُهْرِها لِتَعْلم أَنَّها قَدْ

طَهُرَت من حَيْضِها،

قال الجوهري: التَّرِيَّة الشيءُ

الخَفِيُّ اليَسيِرُ من الصُّفْرة والكْدْرة تَراها المرأَةُ بعد الاغْتِسال من

الحَيْضِ.

وفي حديث أُمّ عطية: كُنَّا

لا نَعُدُّ الكُدْرة والصُّفْرة والتَّرِيَّة شيئاً،
= =

رادة الله :
إرادة الله
ـ
برادة المعبود :
إذا قدر الله يكون ( للشيء الذي يرجى حصوله )
=
لِمْرادْ : المراد

برادة الله
هذي رادة الله
= =
رارَى : سال لعابه
رارَى : شَفَّ عما وارءه
الراري :
الريري : اللعاب الذي يسيل على شكل خيط من الإنسان
ويقال رارا ـ و يراري : أي سال منه اللعاب
ـ
و يقال أيضا ً
للشيء الذي يشف " الشفاف "
...
وفي اللغة :
[[ قال الراجز:
أَقولُ بالسَّبْتِ فُوَيْقَ الدَّيْرِ،
إِذْ أَنَا مَغْلُوبٌ قليلُ الغـَيْرِ،
والسَّاقُ مِنِّي بادِياتُ الرَّيْرِ
أَي أَنا ظاهر الهزال لأَنه دق عظمه ورق جلده فظهر مخه،
......
و الرَّير : الماءُ يَخْرُجُ من فَمِ الصبيِّ،
و الذائبُ من المُخِّ،
كالرير والرارِ‏.‏
وارارَ اللّهُ مُخَّه‏:‏ رَقَّقَه‏.‏ ]]
= =
الراس :
يروّس ـ مروِّس ـ روَّاسي :
الريّس
راس المال
راس غنم
راس غنم
راس ميد
راس السنة
راس بصل
= =
راس الطاقة : المتصدر
من راس المرفوع : ما طاب من الطعام الذي لم يمسه احد
راس الـ ......الخ

وفي العربية [ رَأْسُ كلّ شيء: أَعلاه،]
وجمع راس روس

= =
راب ـ يروب ـ الروب ـ يروُّب ـ يتروَّب ـ تروابة :
راب و يروب تحول الحليب إلى لبن رائب
والتروابة خميرة الترويب
=
رابت عينه : نعست
...
وكلا المعنيين في اللغة :
[[ الرَّوْبُ: اللَّبنُ الرائبُ، والفعل: رابَ اللَّبن يَرُوبُ رَوْباً خَثُرَ وأَدْرَكَ، فهو رائبٌ .
ورابَ الرَّجلُ رَوْباً ورُؤُوباً: تَحَيَّر وفَتَرَتْ نَفْسُه من شِبَعٍ أَو نُعاسٍ؛ وقيل: سَكِرَ من النَّوم؛ وقيل: إِذا قام من النوم خاثِرَ البدَنِ والنَّفْسِ؛ وقيل: اخْتَلَطَ عَقْلُه، ورَأْيُه وأَمْرُه.
ورَأَيت فلاناً رائباً أَي مُخْتَلِطاً خائِراً.
وقوم رُوَباءُ أَي خُثَراء ، الأَنْفُسِ مُخْتَلِطُون.
وقال سيبويه: هم الذين أَثْخَنَهُم السفَرُ والوَجَعُ، فاسْتَثْقَلُوا نوماً.
ويقال: شَرِبُوا من الرَّائبِ فسَكِرُوا؛
قال بشر:
فأَمـَّا تَمِـيمٌ تَمِـيمُ بنُ مُرٍّ* فأَلْفاهُمُ القومُ رَوْبى نِـياما
ورابَ الرجل ورَوَّبَ: أَعيا .
والرُّوبةُ: التَّحَيُّر والكَسَلُ من كثرةِ شُرْبِ اللبن. ]]
= =
رابي : ناشيء بالتربية / يربِّي ، التربية ، الرباة
رابي : مروَّض / يربَى / يتربَّى / ربُوَّة
رابي : مكتنز من السمن
رابي : متكاثر و متنامي / يربَى
...
وفي اللغة :
[[ ربوت في بني فلان و ربيت ربوا وربيا ورباء نشأت فيهم
والرابية علوتها
و ربا الشيء ربوا ارتفع
والرجل ربوا أخذه البهر ]]
ربى يربى

[[ ربى الشيء : زاد ونما.

وأَرْبَيْته: نَمَّيته.

وفي التنزيل العزيز: ويُرْبي الصدَقات

ومنه أُخِذَ الرِّبا الحَرام

يَرْبُوَ

اهْتَزَّتْ ورَبَتْ؛ قيل: معناه عَظُمَتْ وانْتَفَخَتْ،

وقد رَبَوْت في حِجْرِهِ رُبُوّاً ورَبْواً الأَخيرة عن اللحياني،

ورَبِيْتُ رِباءً ورُبِيّاً، كِلاهما: نَشَأْتُ فيهم؛

أَنشد اللحياني لمسكين الدارمي:

ثَلاثَة أَمْلاكٍ رَبَوْا في حُجُورِنَا * فهَلْ قائِلٌ حَقّاً كمَنْ هُوَ كاذِبُ؟

ورَبَّيْتُ فلاناً أُرَبِّيه تَرْبِيَةً ]]

= =
الربايا / رباياي تعورني : موضع عند الخاصرة
...
وفي اللغة
[ الأُربيَّة : أصل الفخذ او ما بين اعلاها و البطن ]
= =
مرَبرَب :
سمين ممتلئ
وفي اللغة : [ مربب ]
=

الرَّبّ:الاصلاح ـ يربّ الدلال
والرُّبّ : ما يبقى في قاع الإناء من حثالة الدهن
يرُبّ ، امَرِبّ : يبقى ويتكاثر
من رُبٍّ خبيث : من قوم خبثاء
وفي اللغة :
...
[ رب بالمكان و أرب به : أقام

وفلان مرب بالفتح، أي مجمع يرب الناس أي يجمعهم. ومكان مرب، أي مجمع.
والرَّبُّ الـمُصْلِـحَ. رَبَّ الشيءَ إِذا أَصْلَحَه؛ وأَنشد:
يَرُبُّ الذي يأْتِـي منَ العُرْفِ أَنه،
إِذا سُئِلَ الـمَعْرُوفَ، زادَ وتَمَّما
والـمَرَبُّ: الـمَحَلُّ، ومكانُ الإِقامةِ والاجتماعِ.
والتَّرَبُّبُ: الاجْتِـماعُ.
ومَكانٌ مَرَبٌّ، بالفتح: مَجْمَعٌ يَجْمَعُ الناسَ؛ قال ذو الرمة:
بأَوَّلَ ما هاجَتْ لكَ الشَّوْقَ دِمْنةٌ، * بِأَجرَعَ مِحْلالٍ، مَرَبٍّ، مُحَلَّلِ
وأَرَبَّت الإِبلُ بمكان كذا: لَزِمَتْه وأَقامَتْ به، فهي إِبِلٌ مَرابُّ، لَوازِمُ. ورَبَّ بالمكان، وأَرَبَّ: لَزِمَه؛ قال:
رَبَّ بأَرضٍ لا تَخَطَّاها الـحُمُرْ
وأَرَبَّ فلان بالمكان، وأَلَبَّ، إِرْباباً، وإِلباباً إِذا أَقامَ به، فلم يَبْرَحْه.
والرُّبُّ: الطِّلاءُ الخاثِر؛ وقيل: هو دبْسُ كل ثَمَرَة، وهو سُلافةُ
خُثارَتِها بعد الاعتصار والطَّبْخِ؛ والجمع الرُّبُوبُ والرِّبابُ؛
ومنه: سقاءٌ مَرْبُوبٌ إِذا رَبَبْتَه أَي جعلت فيه الرُّبَّ، وأَصْلَحتَه
به؛
وَرَبَبْتُ الزِّقَّ بالرُّبِّ، والـحُبَّ بالقِـير والقارِ، أَرُبُّه رَبّاً ورُبّاً، ورَبَّبْتُه: متَّنْتُه؛ وقيل: رَبَبْتُه
دَهَنْتُه وأَصْلَحْتُه. ]
= =
الرَبْرُبَة / رَبْرُبِي :
الربربة كثرة الحديث الذي لا فائدة من ورائه
و الربربي المعروف بالربربة
،،
قد تكون مقلوبة من بربر
= =
مافيه رِبحْ ـ المربحة ـ يتربَّح
الربح ـ رابح :
...
وفي اللغة :
[[ رَبحَ في تِجارتِه، كَعَلِمَ‏:‏ اسْتَشَفَّ‏.‏
والرِّبْحُ، بالكسر والتحريكِ، وكسَحابٍ‏:‏ اسْمُ ما رَبِحَهُ‏.‏
وتِجارَةٌ رابِحَةٌ‏:‏ يُرْبَحُ فيها‏.‏
وهذا بيعٌ مُرْبِحٌ إِذا كان يُرْبَحُ فيه ]]
= =
يتربَّخ ـ امْتَرَبُّخ ـ و المربَّخ ـ التُرُبُّخ :
التكاسل والثقل و الفتور بسبب التعب أو تعكر المزاج
...
وفي اللغة :
[[ ربخت الإبل : فترت
ربخ ربخا استرخى
ترَبَّخَ‏:‏ اسْتَرْخَى‏.‏
ورَبِخَت الإِبِلُ في الرَّمْلِ، كفَرِحَ‏:‏ اشْتَدَّ عليها السَّيْرُ فيه‏.‏ ]]

= =
الربادة ـ الربادي :
الكسلان الجالس بسبب ضعف الهمة
...
وفي اللغة قريب من المعنى :
[[ ربد بالمكان ربوداً أقام
و ربد الشيء حبسه ]]
= =
و الهيس الأربد :
يقال إنه الأسد الكسول
من الربادة
أو اللون الأربد " الأغبر " كما ورد في اللغة
وقد ورد في اللغة أن الأربد الأسد
والكلمة تقال للتأنيب اللطيف
وقد يكون المعنى الهيق وهي ذكر النعام
ولما كان يلفظها البعض الهيتس تحولت مع الزمن إلى الهيس
و [[ رَبَدَ رُبُوداً‏:‏ أقامَ، وحَبَسَ‏.‏
والرُّبْدَةُ، بالضم‏:‏ لَوْنٌ إلى الغُبْرَةِ،
و الربداء من المَعَزِ‏:‏ السَّوْداءُ المُنَقَّطَةُ بحُمْرَةٍ‏.‏
والْأَرْبَدُ‏:‏ حَيَّةٌ خَبيثَةٌ،
والْأَسَدُ، ]]
[[ الرُبْدَةُ: الغُبرة؛ وقيل: لون إِلى الغبرة، وقيل: الرُبْدَةُوالرُبْدُ في النعام سواد مختلط، وقيل هو أَن يكون لونها كله سواداً؛
و ظليم أَرْبَدُ ونعامة ربداءُ ورَمْداءُ: لونها كلون الرماد والجمع رُبْدٌ؛ وقال اللحياني: الرَّبداءُ السوداء؛ وقال مرة: هي التي في
سوادها نقط بيض أَو حمر؛
ويقال للظليم:الأَرْبَدُ للونه.
قال أَبو عبيدة: الرُبْدَةُ لَون بين السواد والغبرة، ومنه قيل للنعام: رِبْدٌ جمع رَبْداءَ.
والأَرْبَدُ: ضرب من الحيات خبيث، وقيل: ضرب من الحيات يَعَضُّ الإِبل
وَرَبدَ الإِبل يَرْبُدُها رَبْداً: حبسها، والمِرْبَدُ: مَحْبِسُها ورَبَدَ بالمكان يَرْبُدُ ربوداً إِذا أَقام به . ]]