[IE]

يقول المرحوم محمد خليفة النبهاني حول الحجيجه: ان الحجيجة التغلبية اخت عمر كانت تسكنها ؟؟ تسكن منطقة الحجيجة ولها ذكر في حرب البسوس حيث جرى للعرب فيها حروب شديدة بين قوم كسرى ايرويز والعرب وكانوا لاجئين عند جبل غضي قرب الحجيجة فتفوق العرب عنده على الفرس ويقال ان سبب ذلك ان الحرقة بنت النعمان الثالث قد اجارت الحجيجة من الفرس، يعني ان الحرقة انقذت الحجيجة من الفرس والقتل.
في كتاب السيد السيدان ان الحرقة بنت النعمان الثالث قد اجارت الحجيجة من الفرس وفي مكان آخر ان اسم المحرقة المعروف في الكويت في العصر الحديث هو ان المحرقة اسمها الحقيقية هو الحرقة سميت باسم الحرقة بنت النعمان اما الحجيجة فالموقع مرتبط باسم الحجيجة التغلبية.
لا ادري من اي مصدر استقى او اعتمد على ان المحرقة هي الحرقة ربما ربط بين القصة المزيفة للحجيجة والذين حبكوا قصة الحرقة وهي هند بنت النعمان.
وبما ان هندا امرأة مشهورة ومعروفة عند العرب بالحرقة فلابد للقاص ان يجد منفذاً ينفذ منه لتكملة قصة هذه بين الحجيجة وهند الحرقة.
ان محمد خليفة النبهاني في كتابه التحفه يقول ان الحرقة اجارت الحجيجة وفي كتاب شاعرات العرب بشير يموت ان الحجيجة هي التي اجارت الحرقة وهذا يدلك على تزوير الروايات هذا اولاً.
ثانياً: ان الحرقة تعيش في عز ورقة في منطقة الحيرة حيث الزرع والماء كيف تأتي الى منطقة كاظمة الى جبال غضي حيث لا ماء ولا خيرات ولا ارزاق كيف تعيش ذلك.
ثالثاً: لو كانت حقاً ان الحرقة هي المحرقة وعاشت في هذه المنطقة الم يكن احد من الكتاب او الشعراء والاقدمين يلمح لنا بذلك حتى جرير والفرزدق لم يتركوا شاردة ولا واردة الا ذكراها فكيف ببنت النعمان وهي تسكن بين ظهراني ارضهم قبل فترة من الزمن الم تكن القصص تصل اليهم؟ اليس من السخف ان نربط بين الحرقة وبين المحرقة المنطقة التي كان الكويتيون يستعملون هذا اللفظ بصورة عامة وهناك في البحرين منطقة (المحرق) يمكن ان نربطها نقول هذه للحرقة ايضا على اعتبار تقارب الالفاظ وهناك في منطقة الاباطح في شمال الكويت منطقة تسمى (الحريجة ـ الحريقة) يمكن كذلك ان نسميها للحرقة على اعتبار الحروف متقاربة.. ما هذا السخف وهنا انقل حرفية التناقض بالنقل عن هذه القصص المزيفة من كتاب شاعرات العرب لبشير يموت صفحة (21 ـ 22) علماً بأن هذا الكتاب قد استولى عليه شخص ونسبه الى نفسه ربما في بعض دول الخليج وقد رأيت الكتاب ونسيت ذلك ولكني هنا اريد ان اثبت هذا التناقض والشعر الهزيل الذي لا يقبله ذوق مطلع على بعض قواعد اللعة العربية:

الحرقة
وهي هند بنت النعمان بن المنذر

طلبها كسرى من ابيها النعمان للزواج فأنف النعمان ان يزوجها من اعجمي فجند كسرى الجنود وفتك بالنعمان، وهربت الحرقة ملتجئة الى بوادي العرب في خفاء.
وبلغها وهي في بني سنان ان كسرى ارسل جنداً الى بكر بن وائل فارسلت تنذرهم بهذه الابيات:
الا ابلغ بني بكر رسولا
فقد جد النفير بعنقفير
فليت الجيش كلهم فداكم
ونفسي والسرير وذا السرير
كأني حين جد بهم اليكم
مغلقة الذوائب بالعبير
فلو اني اطقت لذاك دفعاً
اذا لدفعته بدمي وزيري
فأرسل كسرى صوائح في بلاد العرب، ان برئت الذمية ممن يحمي او يؤوي الحرقة، فقالت الحرقة تتأسف على خمود همة العرب وتخاذلهم امام كسرى:
لم يبق في كل القبائل مطمع
لي في الحوار فقتل نفسي اعود
ما كنت احسب والحوادث جمة
اني اموت ولم يعدني العود
حتى رأيت على جراية مولدي
ملكاً يزول وشمله يتبدد
فدهيت بالنعمان اعظم دهية
ورجعت من بعد السميدع اطرد
وغشيت كل العرب حتى لم اجد
ذا مرة حسن الحفيظة يوجد
ورجعت في اضمار نفسي كي امت
عطشا وجوعاً حرة يتوقد
موتي بعيد ابيك كيف حياتنا
والموت فهو لكل حي مرصد
بأنفس موتي حسرة واستيقني
سيضم جسمك بعد ذاك الملحد
خاب الرجا ذهب العزا قل الوفا
لا السهل سهل ولا نجود انجد
جمدت عيون الناس من عبراتها
وقلوبهم صم صلاد جلمد
لا يرحمون يتيمة محزونة
مقتولة الآباء نضوا تطرد
تبغي الجوار فلا تجار وقبل ذا
كان المنادي للجوار يسود
فالموت فيه فرجة فتأيدي
ليس المفزع قلبه يتأيد
أفي لدهري لا يدوم سروره
ولخصب عيش غضه يتنكد
ما الدهر الا مثل ظل زائل
وبدور شمس فارقتها الاسعد
وصروف هذا الدهر اعظم مطلبا
للاعظمين هلاكهم يتودد
افهل رأيتم اسفلاً يفنى كما
يفنى الاعالي الاسمحون السؤدد
لا ما اظن وللزمان بقية
ووضيع قوم في الدنا لا ينجد
قومي تهيي للممات فإنه
اولى بذي حزن اذا لا يسعد
ثم اجارتها الحجيجة وهي صفية الشيبانية وحارب قومها كسرى وجنوده وكسروهم مراراً ثم جمع كسرى جموعاً كثيرة وجاء يقودها بنفسه.
هذه هي قصص الحكواتية يجب علينا ان نمحص ونبحث ولا نصف منطقة الحجيجة بأنها تغلبية بناء على كتابات مزيفة ثم الحرقة التي نقلت الى الكويت والصقت بالحجيجة كذلك وما دام هدمنا قصة الحجيجة فمن باب اولى ان تنهدم قصة الحرقة والمحرقة...
والى ان نلتقي في بحث قادم. ان شاء الله

26/12/2003