البابطين

[IE]

((( البابطين )))


تعريف:

حديثنا في هذا المقال عن أسرة البابطين الكريمة، و التي لعبت دورا هاما على ليس فقط على الساحة الاقتصادية و التجارية منذ قدومها للكويت و إنما أيضا على الساحة الثقافية و القضائية. تتكون أسرة البابطين في الكويت من عدة أفرع أبرزها: الفرع الأقدم و هو فرع عبدالمحسن عبدالعزيز البابطين رحمه الله، و فرع عبدالعزيز سعود البابطين.


الهجرة والسكن:

قدمت هذه الأسرة إلى الكويت ابتداء من منتصف القرن الماضي من منطقة الزبير و قبلها كانت في منطقة روضة سدير في نجد، و سكنت المرقاب.


النسب:

تنتمي هذه الأسرة الكريمة في نسبها إلى آل عائذ من عبيدة من قحطان.


شخصيات من البابطين:

خرج من رحم هذه الأسرة الكريمة العديد من الرجالات الأفاضل منهم عبدالمحسن عبدالعزيز البابطين رحمه الله رجل الأعمال و الذي كان من أوائل التجار في مجال تجارة السيارات و ملحقاتها، عن طريق تأسيسه لوكالة شركة نيسان للسيارات. و قد سار غالب أبنائه على نهج والدهم في مجال التجارة.

و من رجالاتها البارزين حاليا السيد عبدالعزيز سعود البابطين. و يعتبر السيد عبدالعزيز رجلا عصاميا من الدرجة الأولى حيث بدء حياته و تجارته من لا شئ حتى وصلت الآن إلى ما هي عليه الآن. كما لعبدالعزيز البابطين نشاط ثقافي ملموس ليس فقط في الكويت، و إنما على مستوى الوطن العربي أجمع، يدفعه لذلك حبه الشديد للأدب و الشعر العربي. فلقد قام باصدار ديوانين من الشعر و هما "بوح البوادي" و "مسافر في القفار". نذكر هنا جزء من قصيدته "وعود":


لا تَعذِلوني فإنَّ العذلَ يَقتُلُنييا مَن قسوتُم على روحٍ قَضَتْ سأما
ولا تقولوا مَضَتْ أعوامُكُم وغَدَتْجُرحاً عميقاً بقلبِ الغَيبِ فالتَأما
لا تحسَبوا أنَّ نارَ الحبِّ قد خمَدَتْفالحبُّ في الرّوحِ مكنونٌ وقد سَلِما


كما قام بأنشاء و تأسيس العديد من الجوائز و البعثات و المكتبات من أبرزها:
- مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للأبداع الشعري.
- جائزة عبدالعزيز سعود البابطين لأحفاد الإمام البخاري لتوثيق العلاقات مع الدول الاسلامية المستقلة حديثا.
- بعثة سعود البابطين الكويتية للدراسات العليا.
- مكتبة البابطية المركزية للشعر العربي في الكويت.

و من رجالاتهم قديما الشيخ عبدالمحسن ابراهيم البابطين و الذي تولى قضاء الخميسية و الزبير و رئيسا للقضاء في الكويت. و منهم أيضا أسامة عبدالعزيز البابطين المستشار القضائي، و خالد عبدالمحسن البابطين السفير السابق.


مصاهرات البابطين:

لهذه الأسرة الكريمة تداخل مع العديد من أسر الكويت الكرام منها الخرافي، الشايع "الشامية" العتبان، السابج، العبدالهادي الدوسري، العنزي "النزهة"، السهيل الدواسر، الحصان، الغنيم "الشويخ"، الحماد الرديني، الثاقب، الزيد "المنيفي"، الشملان، البشر، و العبدالقادر.

أتمنى ممن لديه المزيد عن هذه الأسرة الكريمة بأن لا يتردد في اضافتها.




حرره: (IE، موقع تاريخ الكويت)

[IE]

لم يكن عبدالعزيز سعود البابطين هو الشاعر الوحيد في الأسرة، فكان أيضا كذلك الشيخ عبدالمحسن ابراهيم البابطين و له ديوان شعر صدر بعد وفاته رحمه الله. و من قصائده الشعرية "إلى كم بنا تجري" أذكر هنا بعض من أبياتها:

إلى كم بنا تجري نوائبُ ذا الدهرِ(*) وتسلب أرواحَ البريّةِ بالقهرِ
تصول علينا بالشقاء جيوشُهُ فتُردي نفوساً بالخداع وبالمكر
فكم من همامٍ قد أتى متنقّلا بلذّاته سلوانَ من حيث لا يدري
وإن المنايا لو تُصيخ لعاذلٍ لما فاجأتْ (فرحانَ) بالقطع والبتر

[bint a9il]

لهم نسب ايضا مع الحذران النجادة القحاطين والمنيع

[SaLiM]

http://www.kuwait-history.net/vb/up/uploads/21785201820080804.jpg
المرحوم الحاج سعود بن عبدالعزيز البابطين ( الغيث ):

أحد تجار الأغنام و المواد الغذائية .


http://www.kuwait-history.net/vb/up/uploads/21773876220080803.jpg
المرحوم الشيخ عبدالمحسن ابراهيم البابطين:

التحق بالتدريس بالمباركية في عام 1939م – 1940م , وهو من رجال العلم و الدين وقد اسند إليه تدريس مادتي القرآن و الدين في الفصول العليا آنذاك و كان أستاذا متسامحا طيب القلب يعامل الطلاب معاملة حسنة و يعتبرهم كأبنائه و غالبا ما يطرح السؤال على طلابه فيسارع في الجواب لكي لا يحرج الطلاب أن هم تلكئوا في الجواب الأمر الذي أدت هذه المعاملة الحسنة إلى أن يفلت الزمام من يده فيصعب عليه السيطرة على انضباط الصف من أولئك الطلاب الذين عرفوا بشقاوتهم و لم يعتادوا على مثل هذه المعاملة الحسنة , وقد تزوج من إحدى الأسر الكويتية المعروفة ويشغل أحد أبنائه ( خالد ) سفيرا لدولة الكويت في جمهورية بلغاريا الشعبية.

http://www.kuwait-history.net/vb/up/uploads/121773876220080803.jpg
الشاعر عبدالعزيز سعود البابطين.

[زحزيح]

و لهم نسب مع النقيب , الابراهيم , الموسى , السابج , المطير و المزروعي .

[sky_limit]

والنعم بالبابطين ولهم نسب مع الصباح و ال سعود

[GreenTea]

السلام عليكم..

لهم نسب مع الرومي و العوجان و العمر الدرباس و الخالد و الوقيان و النصار.

[مقتبس]

لهم نسب مع الحجي الفيحاء

[بو شيهانة]

نقلاً عن رائد الشعر في وقتنا الحاضر / عبدالعزيز البابطين
لقبهم الأصلي : أبا بطين ، نسبة لأحد اجدادهم رحمة الله عليه

موفقين

[Adriano]

ولهم ايضا نسب مع عائلة الـخمـيس (الماضي)

[احبج ياكويت]

والنعم فيهم البابطين ومحد يقدر ينكر دور عبدالعزيز البابطين سواء الثقافي او الاقتصادي

[بوجراح]

ومن أنسبائهم :
( سنان" عنزة"،الصبيح، الرشيد البدر، البحر،الباحسين،العبدالكريم،الجارالله الخرافي،الرميح،الشماس،السند،الحمد،الروضان،البدر،ال خالد،المهيدب،الميلم)

[كويتي وفتخر]

لهم نسب عائلة المشاري الكريمه(الشاميه)

[بنت الغملاس]

ولهم نسب ايضا مع الغملاس والمضف والمناعي والعمران والعيسى والراجح والشبلي والسند والحسن والميلم,الحمدان والمشوط

[الوطني]

اضيف الى ما سبق العصيمي الفيحاء والصبيح

[AL-DANAH]

لهم نسب مع عايلة المرحوم العم جاسم الفريح، وعايلة السهيل

[بو مزون]

منهم العقيد توفيق البابطين في الحرس الاميري
ولهم نسب مع عائلة بوعويه (الخالدية) الشبيكي.

[الحنيفية]

ومنهم مفتي الديار النجدية في وقته العلامة الشيخ عبدالله البابطين
ترجمة العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين –رحمه الله-


1 – اسمه و نسبه:

هو العلامة: عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلطان بن خميس و كنيته: أبو عبد الرحمن، و لقبه: أبو بُطَيْن، بضم الباء وفتح الطاء، وهو تصغير ((بطن)) من عائذ من عبيدة من قحطان القبيلة المشهورة.

2 – مولده:

ولد في بلدة ((روضة سدير)) من قرى سدير، و ذلك في (20) من ذي القعدة عام 1194هـ.

3 – نشأته:

نشأ –رحمه الله- في أسرته ذات علم و فضل و دين، ووالد جده: الشيخ : عبد الرحمن بن عبد الله بن سلطان، كان من أهل العلم بالفقه، و ألّف فيه كتابًا سماه: (( المجموع فيما هو كثير الوقوع)).
وقد قرأ أبو بطين –رحمه الله- على والده القرآن و حفظه، مما كان له أثر طيب في تلقيه العلوم الشرعية بعد.

4 – طلبه للعلم و شيوخه:

بعد حفظه للقرآن، قرأ على عالم ((روضة سدير)) في وقته : الشيخ محمد الدوسيري، ولازمه في الأصول و الفروع و الحديث. ثم ارتحل إلى ((شقراء)) عاصمة إقليم الوشم وقرأ على قاضيها الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله الحصين في التفسير و الحديث و الفقه و أصوله و أصول الدين حتى برع في ذلك كله، وهو أكثر مشايخه نفعًا له. ثم انتقل إلى الدرعية في نجد، حيث كان انتعاش العلم بوجود طلبة الإمام: محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- ومنهم الشيخ: عبد الله بن الإمام محمد بن عبد الوهاب، وكذا الشيخ العلامة : أحمد بن حسن بن رشيد العفالقي الأحسائي الذي أجاز أبا بطين في جميع مروياته. ثم لما تولى القضاء في الطائف في عهد الإمام سعود بن عبد العزيز الكبير، طلب علم النحو على سيد حسين الجعفري.

5 – مكانته العلمية و ثناء العلماء عليه :

لُقِب الشيخ –رحمه الله- بـ(مفتي الديار النجدية) وهذا لقبٌ عالي لا يحصل عليه إلا العلماء الأفذاذ. وممن أثنى عليه: المجدد الثاني للدعوة السلفية في نجد: الإمام عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ، و ذلك في بعض مراسلاته العلمية معه التي كان يناقشه فيها و يسأله عن بعض المسائل العلمية، وطلب منه أن يكتب ردًا على من غلط في معنى ((لا إله إلا الله)).
و كذا أثنى عليه مجموعة من تلامذته ثناءًا عظيما ممّا يدل على علو مكانته العلمية، و نذكر شيئًا من هذا الثناء وهو قول تلميذه ابن حميد صاحب السحب الوبلة ومفتي الحنابلة في الحرم المكي في زمانه عند ترجمته للشيخ، قال : (( عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين فقيه الديار النجدية في القرن الثالث عشر بلا منازع ...)) وقال: ((و بموته فُقد التحقيق في مذهب الإمام أحمد فقد كان فيه آية ... ))

6 – وفــــــــاتـــه :

تُوفِيَ –رحمه الله- في آخر شهر ذي القعدة عام 1326 هـ، رحمه الله رحمة واسعة، و نفعنا بعلمه.

[شمر]

عفوا .....
الحجي "الفيحاء" لهم نسب مع البابطين ولكن عائلة أخرى وهي حاليا بالسعودية
وتختلف عن البابطين المتحدث عنها....وشكرا

[ابن نجد]

لهم نسب مع الحسن على ما اعتقد

[سعود عبدالله]

(شمر) البابطين عائله واحده في الكويت والسعوديه .. وعبدالعزيز وعبدالمحسن البابطين ابوهم يصير ولد عم احمد البابطين السعوديه واهم اقرب لاهل السعوديه من البابطين السعوديه..والعائلة المتحدث عنها هي نفسها اللي مناسبين عائلة الحجي ((الفيحاء))

[IE]

روابط ذات صلة:

الشاعر عبدالعزيز سعود البابطين (http://www.kuwait-history.net/vb/showthread.php?t=1471)

[اهل المرقاب]

والنعم بعائلة البابطين
لهم نسب مع عائلة المرشد(اليرموك)

[شايب]

عفوا .....
الحجي "الفيحاء" لهم نسب مع البابطين ولكن عائلة أخرى وهي حاليا بالسعودية
وتختلف عن البابطين المتحدث عنها....وشكرا

اخي الكريم البابطين عائله واحده سواء في الكويت او في السعوديه في الدمام بالتحديد , علما بان هناك منهم ممن كانوا بالكويت سعوديي الجنسيه وقد ذهبوا الى الدمام بعد الغزو العراقي واستقروا هناك ,حبيت اوضح الامر وشكرا .

[عبدالعزيز الوصيص المطيري]

لهم نسب مع الفضالة الجلاهمه بالعديليه

[bentq8]

و من البابطين بالكويت يوسف عبدالعزيز البابطين و زوجته بنت ناصر العيسى و لديهم 3 بنات و 5 أولاد
* يعقوب و زوجته بنت السنان و لديه 3 بنات و ولدان ( عبدالعزيز و أحمد ), و أنسابهم المطيري و الصبيح.
* عبدالله و زوجته بنت الدخيل الشايع و لديه 4 بنات و ولدان ( يوسف و سعود ), و أنسابهم الروضان.
* سامي و زوجته بنت البابطين و لدية بنتان و ولدن ( عبدالعزيز و يوسف ), و أنسابهم الرومي و العيسى و السعدون.
* عبدالمحسن و زوجته بنت البابطين و لدية 3 بنات و 3أولاد ( براك و يويسف و ناصر ) .
* جمال و زوجته بنت المزروعي و لديه بنت و ولدان ( يوسف و طلال ).

[البشر]

والنعم بعائلة البابطين

لهم نسب مع عائلة الغانم " النزهه " , الهويدي " الشامية "
و شكرا

[الوزان]

ومن أنسبائهم :
( سنان" عنزة"،الصبيح، الرشيد البدر، البحر،الباحسين،العبدالكريم،الجارالله الخرافي،الرميح،الشماس،السند،الحمد،الروضان،البدر،ال خالد،المهيدب،الميلم)




أخي الكريم منو من الباحسين مناسب عائلة البابطين لو تكرمت

[الايكاروسي]

البابطين "مشرف" لهم نسب مع الحمدان اهل فيلكا

[ibnfuraih]

لهم نسب مع السبيعي

[سعد سعد]

هل لهم نسب مع الحسيني الظفيري (( الجهراء ))
سمعت إن والدة عبدالعزيز البابطين من الحسيني
ممكن الإفادة لو سمحتوا ""؟؟

[MR.ANWAR]

سمعت قصه قديمه من شخص الله يذكره بالخير:
يقول سنه من السنين كنا برحله قنص مع العم عبدالعزيز البابطين بمصر .
و كان في واحد مصري من اللي كانو معاه هو الدليله .
و كان العم ماعنده كلافه مع اللي يشتغلون معاه و كان يتسامر معاهم .
و عندما سئل الدليله عن اسمه
قال له الاسم و ينتهي بالبطين....و ان اصلهم من الحجاز
و قد اجرى العم كل يلزم من البحث تبين ان المصري الدليله ان من فرع البابطين اللي هاجرو الى مصر
.................
طبعا القصه هذه سمعتها من اكثر من 25 سنه ما اذكر شيء عنها
ارجو اذا احد عنده فكره عن هل الموضوع يرجى التأكيد
لان من قال لي القصه حي يرزق
و صديق العم عبدالعزيز
ه

[عاشق تاريخ]

هل لهم نسب مع الحسيني الظفيري (( الجهراء ))
سمعت إن والدة عبدالعزيز البابطين من الحسيني
ممكن الإفادة لو سمحتوا ""؟؟
والدة عبدالعزيز البابطين من عائلة اللعبون
والشاعر محمد بن لعبون يصبح احد اجداده
هذا للتوضيح

[عاشق تاريخ]

يا أخي معروف أسرة البابطين الكريمة من العوائل الزبيرية وليست ذات الأصل النجدي
حيث نزحوا من زبير الى القصيم ، ومن ثم عاد جزء منهم الى زبير ثم الى الكويت

غير صحيح ما تفضلت به يا اخي بندر.
البابطين هم قحاطين من روضة سدير و هذا منبعهم هاجرجزء بسيط جدا منهم من نجد الى الزبير. و جزء بسيط اخر هاجر الى الكويت اما الغالبية العظمى من البابطين فهم بالسعوديه لم يغادروها بتاتا
اما البابطين من هاجر الى الزبير فقد قاموا بهجرة عكسية الى الكويت و السعودية. واؤيد ما قاله الاخ سنيار.

[عاشق تاريخ]

أخي الكريم منو من الباحسين مناسب عائلة البابطين لو تكرمت

بنت محمد السعود البابطين (بنت اخو عبدالعزيز البابطين) ماخذه من الباحسين

[أدبنامه]

http://www.alwahamag.com/?act=artc&id=240


مكانتهم في عايذ وانتشارهم في الخليج والوطن العربي


البـابـطــــين

سعود الزيتون الخالدي (http://www.alwahamag.com/?act=writers&id=99) * (http://www.alwahamag.com/?act=artc&id=240#writer_desc) - 18 / 10 / 2007م - 10:42 ص - العدد (38)
مقدمة:
اهتم العرب بأنسابهم منذ زمن موغل في القدم حتى ما قبل الإسلام اهتماماً كبيراً، وقد نجد من هذا الاهتمام أمراً يتناسب وطبيعة حياتهم الاجتماعية، بحيث أن القبيلة كانت عندهم تمثل الوحدة السياسية والاجتماعية، وكان النسب يمثل النواة التي تجتمع حولها كل قبيلة(1) بحيث كان النظام القبلي يسود بلاد العرب كافة قبل الإسلام، ويحتفظ بما يميزه من سمات، ويقول مؤرخ(2): ولا نكاد نعرف أمة من الأمم عنيت بأنسابها عناية الأمة العربية بها. ولا نعرف أمة عاش ماضيها في حاضرها، وكان له الأثر الفعال في توجيه حياتها الاجتماعية والسياسية والأدبية، كالأمة العربية، آية ذلك كثرة ما تحصيه كتب المراجع من المؤلفات التي تناولت أنساب العرب وترجمت لمشاهير علماء النسب، إذ إن الإسلام أقر العرب على الاهتمام بالنسب والاعتزاز به، رغم أنه أنكر التعصب القبلي من خلال تأكيدات القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.
غير أن هذا لا يعني أبداً عدم العناية بالأنساب والاهتمام بها ذلك لأن التمسك بالنسب ليس فيه أي تعارض مع مفهوم العقيدة الإسلامية(3) إذ نبه الخليفة عمر (G) العرب للعناية بأنسابهم منذ أن وضع ديوان العطاء، وقسم عليهم منه وفقاً للقبيلة والمكانة؛ لأن في ذلك الحين كان بناء الدولة قبلياً، وعلى أساسه، أستمر الاهتمام بالنسب والقبيلة ومكانتها طوال العهد الراشدي، وكذلك الحال طوال العصر الأموي، إلا أن هذا الاهتمام بالنسب أخذ بالضعف بعض الشيء في العصر العباسي نتيجة لتطور المجتمع العربي الإسلامي واستقراره مع أن العناية بالأنساب لم تفتر، ووجدت عوامل أخرى تساعد على العناية بها، حيث أصبح التركيز عليها واجباً ملقى على عاتق رواد الحركة الفكرية للدفاع عن العروبة وأصالتها ووجودها، ضد الشعوبية الحاقدة على العرب والإسلام معاً، لأن أخطر داء أفسد التاريخ العربي الإسلامي هو داء الشعوبية، والذي عصف بالحركة في عصر التدوين إذ أن الشعوبيون لما وجدوا من العرب وقبائلهم محور التاريخ العربي الإسلامي كله، وجهوا جهودهم لطعن ولتشويه أثار العرب وتاريخهم وأنسابهم ودينهم، ولا يزال الشعوبيين على حقدهم وسيستمرون، إلا أن المخلصين للعرب من العرب الغيارى ومؤرخيهم سيكشفون زيفهم ويلجمونهم ما داموا مستمرين بحربهم على الأمة. هذا وبرغم ذلك وما يحيكه الشعوبيون للعرب، تبقى القبيلة العربية هي الأساس الذي يمثل القومية للأمة العربية، وقد يؤكد ذلك ما تلمسه راسخاً بين أفرادها من محافظة على نسب واعتزاز بعروبة، بحيث نجد أن القبيلة عند العرب قد ضلت على دورها، منذ أسلم مجتمع الجزيرة القبلي، بل وحظيت باهتمام مختلف الكيانات السياسية التي تعاقبت بسيادتها على الجزيرة أو بعض مناطقها، وقد أخذت مختلف زعامات هذه الكيانات قوتها من انتمائها القبلي لإحداها أو تأييد القبائل لها لتستمر إلى ما أراد الله أن تستمر، لكن بعض السلطات التي سيطرت على مجتمع الجزيرة أو بعض منه وهي لا تمت بانتمائها القومي للأمة العربية نجد أنها قد عانت من صراع القبائل التي لم تدن لها بولاء ولم تتبع لها بسلطة أو تعترف لها بزعامة، بل ولاقت منها المقاومة الشرسة، لأن هذا هو الحال في مجتمع تسود فيه القبيلة، وقد نجد ذلك واضحاً من خلال ما ننقله عن كتب التاريخ، وما جاء فيها من أخبار القبائل في الجزيرة وصراعاتها مع كل من السلاجقة والأيوبيين والتتار والمغول وكذلك الفرس والأتراك العثمانيين والبرتغاليين والهولنديين والإنجليز، إذ أن مجتمع الجزيرة بل والمجتمع العربي بأكمله ظل مستمراً في مقاومته على طول تاريخه الإسلامي لكل القوميات الغريبة عنه، والتي حاولت السيطرة عليه، إلا أنها زالت ولم تستمر حتى ولو صمدت لفترة، بحيث أنه لم تنعم الجزيرة العربية بالاستقرار، إلا عندما تزعم فيها أسر تنتمي إلى هذه القبائل العربية في الجزيرة وتعود إلى أرومتها، لتصبح بسيادتها فيها دولاً عربية خالصة، تعتني بالقبيلة وتساير في سياستها نظمها وبرغم ما طرأ على مجتمع الجزيرة العربية اليوم من تطور إلا أن القبيلة تبقى بدورها بارزة فيه، وذلك عندما عني بها زعماء هذه الكيانات السياسية التي نعايشها اليوم في الجزيرة العربية بحيث اهتموا اهتماماً كبيراً بأفرادها، بل وسعوا لهم بالتطور، فقد وجدوا أن فيهم يتكون أغلب عناصر المجتمع، الذي منه اكتشفوا الدعامة التي بنموها وتطورها تستقر كياناتهم لتستمر في بقائها لأن بولاء هذا المجتمع الذي يتزعمونه وتغلب القبيلة على شرائحه القوة لهذه الكيانات التي تتولى السيادة على الجزيرة العربية، لأن المجتمع القبلي لم يكن مجتمعاً فوضوياً يتحدى كل ضرب من ضروب التنظيم السياسي والاجتماعي، هذا ومن هذه القبائل التي ما أكثرها في مجتمعنا اليوم سواء في الجزيرة أو أوطاننا الأخرى، يبحث منها في (عايذ) وعايذ قبيلة عربية صريحة النسب، لها من المكانة والمنزلة ورفعة الحسب وعراقة النسب ومن المآثر والمحامد والمجد والسؤدد مثل ما لغيرها من مثيلاتها من القبائل العربية الأخرى. قال الشاعر(4):
وعايذ الشم الذين إليهم
من المجد غايات العلا تتناوب
وقائعهم مشهورة فسلوا بها
سعيد بن فضل والذين تألبوا
شماطيط شتى من قبائل طيئ
أتى لهم بالنحس يوم عصبصب
هذا وقد تباينت آراء المؤرخين حول نسب (قبيلة عايذ) بل وكثر الجدل حولها، وقد يكون هذا الأمر طبيعياً ويؤيده ما وجد بين العرب من عرف (بعايذ) ونسب إلى قحطان، وأخذ مثله تسمى (بعايذ) والحق بعدنان.
وقال: عايذ، غير منسوب، جد، بنوه بطن من جذام من القحطانية كانت مساكنهم بين بلبيس من الديار المصرية وما يليها إلى العقبة غلى الكرك إلى شرقي الأردن، وكان عليهم درك هذه الأماكن والحجيج حتى يصل إلى العقبة(5).
عايذ (غير منسوب) جد بنوه بطن من ربيعة من العدنانية، كانت منازلهم برية الحجاز، كما وذكرهم أبو علي الهجري وعدهم من (عقيل) عايذ بن ثعلبه من الحارث بن تيم الله، من بني بكر بن وائل، جد جاهلي من بنيه (يزيد بن حجيه) كان من أصحاب علي فكسر الخراج ولحق بمعاوية، و(زياد بن خفصه) شهد مع علي الجمل وصفين وخلف كثير غيرهما. عايذ بن عمران بن مخزوم القرشي، جد جاهلي من نسله سعيد بن المسيب، التابعي الفقيه(6).
عايذ بن مالك بن عمرو الفهمي، جد جاهلي، بنوه بطن من بني فهم بن غنم من الأزد من القحطانية.
عايذ الله بن سعد العشيرة بن مالك بن كهلان من القحطانية جد جاهلي والنسبة إليه (عائذي) من نسله مجمع بن عبدالله قتل مع الحسين.
هذا وقد ذكرهم الحمداني وقال:
عايذ كثير في العرب والمشهور فيهم في مصر، عايذ جذام، وفي الحجاز عايذ ربيعة، وأما عايذ قريش، فإنه لما تنافرت (ثعلبة جذام) أو عوافي ثعلبه(7)، بعد أن امتزجوا معها.
وأضاف وقال:، وبنو عايذ بطن من بني سعيد، ولم يبين من أي عرب، إلا أنه ذكر ديارهم وعدها من حرمه إلى جلاجل والتويم ووادي القرى، وبالإضافة إلى ذلك وما جاز به الحمداني تطرق لعايذ مؤرخ معاصر وقال(8): ذكر ابن فضل الله العمري عايذ في أثناء حديثه عن القبائل الموالية لآل فضل، فقال: وفرقة من عايذ وهم آل يزيد وشيخهم ابن مغامس والمزايدة وشيخهم كليب ابن أبي محمد وبنو سعد وشيخهم محمد العليمي والدواسر وشيخهم رواء بن بدران، ليواصل ويقول: ومن خلال النظر في النصوص السابقة يتضح أن كل من آل يزيد وآل مزيد والدواسر وبني عايذ بن سعيد ينضمون تحت عايذ وأنه من المعلوم أن آل يزيد وآل مزيد من بني حنيفة والدواسر قبيلة ترجع بعض فروعها إلى الأزد من قحطان وآخر من تغلب عدنان وبنو عايذ ترجع إلى عبيدة، ليستمر يواصل ويقول: فكيف يطلق على هؤلاء جميعاً مع اختلاف أصولهم اسم (عايذ) وينسبون إليها، وينقل عن آخر يقول: أن عائذ التي ذكرها العمري وذكر فروعها هي تحالف سياسي بين فروع من قبائل متعددة ترجع إلى ثلاث هي: عبيدة قحطان، وحنيفة، والدواسر، ولعل إطلاق اسم عائذ على هذا الحلف يرجع إلى أن عايذ القحطانية كانت أقوى المتحالفين في ذلك الزمان وظاهرة الأحلاف ظاهرة معروفة قبل هذا الزمان وبعده.
وبهذا يتضح أن نسبه آل يزيد وآل مزيد والدواسر إلى عايذ في المصادر المتقدمة والمتأخرة التي نقلت عنها نسبة صحيحة باعتبار الحلف الذي تم بينهما وجمعهما لا باعتبار أنها ترجع إلى أصل عرقي واحد(9).
هذا وقد لا نطيل بالحديث إلا أنه وقد يتفق كثير من النسابيين على أن قبيلة عائذ التي استوطنت الحريق والحوطة والخرج في أواخر القرن العاشر تعود في جذورها إلى عبيدة قحطان، وقد يؤيد ذلك ما ينقل عمن ينتمي لها من الأسرة المتحضرة في نجد وغيرها من الأقاليم الأخرى بالجزء الذي في أغلبها ترجع نسبها العائذي لعبيدة قحطان والناس مؤتمنون على أنسابهم، وتمثل قبيلة عائذ اليوم مجموعة من الأسر في أغلبها متحضرة، وقد قسمها أحد المنتمين إليها من أبنائها في بحث له حولها إلى عدد من البطون وقد جاء منها: آل جلدة، وآل قضعان، والربعة، وآل عرف، وآل قنّبة، وقال: إن كل من ينتسب إلى عائذ من الأسر المتحضرة يعود في جذوره إلى تلك البطون السابقة الذكر(10).
وعنها جاءت مجموعة من الأسر العائذية وقد ذكر بعض المؤرخين(11) مجموعة من الأسر تنتمي إليها جاء منها:
آل زامل (آل عثمان)، وآل عفيصان، وآل خنين، وآل بجادي، وآل كنهل، وآل سيف، وآل محسن، وآل معيفر، وكل هؤلاء من أهل الخرج.
وآل شهيل وآل عمار، وآل مدرع(12) وآل داعج في المزاحمية.
وآل سالم، وآل عواد في الدرعية.
وآل دريس، وآل سليمان، وآل معتق، وآل موسى.
وقد يوجد غيرهم آخرون بالإضافة إلى آل أبا بطين الذين ذكرهم الجاسر ضمن أسر عائذ التي تقيم في سدير(13).
وقد تحدث عنها في مؤلف له(14) وقال: آل (أبا بطين) في روضة سدير، ومنها تفرقوا في المملكة العربية السعودية وخارجها في الكويت والزبير، وهم آل عبد الوهاب، وآل إبراهيم، وآل عبدالله، وآل محمد، أبناء عبد العزيز بن الشيخ عبد الرحمن بن عبدالله أبا بطين بن سلطان بن خميس العائذي(15).
هذا وقبل أن يطلق على عبدالله وصف (أبو بطين) ويشتهر به وأبناؤه من بعده، كانت أسرته من قبل تعرف باسم (آل سلطان) نسبة إلى جدهم سلطان بن خميس العائذي، وعن هذه الأسرة الراسخة في العروبة أنخزلت مجموعة من البويتات العريقة التي عنها جاء رجال لكل منهم ذكره العاطر، ولو تطرقنا بالحديث عن الجميع منهم لأطلنا إلا أننا نختصر على ذكر بعض من شخصياتهم وما لهم من ذكر بالأحداث فأعمالهم بالعلوم سامية وبالبر نامية.
فقد كان منهم الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الملقب أبا بطين ولد في الروضة من قرى سدير، وهو فقيه الديار النجدية في القرن الثالث عشر، قرأ على عدة مشايخ، تولى القضاء للأمير تركي بن سعود في عنيزة، له بعض المؤلفات بالفقه وله مختصر (بدائع الفوائد)(16).
ومنهم الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن آل البابطين، كان مديراً لبيت المال لحكام آل سعود لفترة.
ومنهم الشيخ عبد المحسن بن إبراهيم آل البابطين قاضي الكويت والزبير سابقاً، والذي عناه الشيخ المرحوم عبدالله الخلف بقصيدة جاء فيها ما يلي:
هي الأخلاق يعشقها همام
لرفعة قدره رفعت فثارا
إلى ذاك الكريم ومن لعبد
أضيف لمحسن يهوى الوقارا
هو الحبر الهمام وأي حبر
وبحر في العلوم فلن يجارى
لقد حاز المكارم وارتقاها
وسارع للعلا ليلاً نهارا
ومنهم الشيخ سعود بن عبد العزيز آل البابطين، الذي نزح إلى الزبير مع بداية القرن الحالي، والشيخ سعود هذا هو والد الشيخ الشاعر عبد العزيز بن سعود آل البابطين الذي، ألقيت أمامه هذا البحث المختصر عن (عايذ) المنخزل عنها، وذلك عندما، أحيا الحفل الذي أقيم له عند (الخاطر) شيوخ آل بوعينين في مدينة الجبيل قبل ما يقارب العام والذي أحب الشعر منذ صباه المبكر وكتب محاولاته الأولى قبل نهاية العقد الثاني من عمره، وهو القائل من قصيدة له التالي(17):
قهرت الليل حتى شاب ليلي
ليبدو شيبه الوضاح صبحا
وأشقاني المسير طوال دربي
يهيب به الشقاء هوى منحى
تمنيني الرؤى لقيا حبيب
له ذكرى بقلبي ليس تمحى
مضت أعوامنا وغدت سرابا
ويومي طوله كالدهر أضحى
يسائلني الفؤاد وقد تردى
أنعقد والفراق الصعب صلحا
ومع أنه عن الشعر أخذته حياة مليئة بالانجازات في ميادين التجارة والاقتصاد والحياة العامة، لكنه ظل يحن إليه وينظمه على فترات متباعدة، حتى أنشأ عام 1989م مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود آل بابطين للإبداع الشعري، والتي وزعت جوائز دورتها الأولى في مصر عام 1990م، وما تزال مستمرة، كما يعد لمشروع مكتبة البابطين المركزية للشعر العربي، ليكون فيها مقصداً للباحثين في الشعر ودراسته ونقده(18).
وللبابطين في خدمة العلم أعمال جليلة في دول الخليج والوطن العربي، ومبراتهم لا تحصى فقد نجدها في مشاريعهم الخيرة هنا وهناك وكثر الله من أمثالهم وجزاهم الله عنا خيراً.
الهوامش:
(1) محمد جاسم المشهداني، الأنساب العربية ودورها في تدوين تاريخ الأمة، ص23.
(2) الدكتور إحسان النص، العصبية القبلية وأثرها في الشعر الأموي، ص13.
(3) محمد جاسم المشهداني، الأنساب العربية ودورها في تدوين تاريخ الأمة، ص24.
(4) ابن لعبون، تاريخ بن لعبون، ص31.
(5) خير الدين الزركلي، الأعلام، ج4، ص3.
(6) مؤرخ بن عمرو الدوسري، كتاب حذف من نسب قريش، نشر صلاح الدين المنجد، ص74.
(7) أحمد القلقشندي، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب، ص334.
(8) نبذة في أنساب أهل نجد، خبر بن سيار، تحقيق بن عساكر، الشرح، ص139.
(9) الدكتور مهند عبد العزيز الدامغ، منطقة الرياض، ج2، ص348.
(10) عبد الحكيم العواد، الدلائل السديدة على أن عائذ من عبيدة، ص25.
(11) سمير عبد الرزاق القطب، أنساب العرب، ص178.
(12) ومنهم الشيخ الفاضل سعد بن فايز المدرع، عرفته كريماً متواضعاً وله علم بالتاريخ والفقه.
(13) حمد الجاسر، جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد، ج2، ص541.
(14) حمد الجاسر، جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد، ص54.
(15) عبد الرزاق الصايغ وعبد العزيز العلي، إمارة الزبير بين هجرتين، ص197.
(16) المصدر السابق، ص200.
(17) عبد العزيز سعود البابطين، ديوان بوح البوادي، ص49.
(18) تقرير عن مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري، ص43.

[سعد سعد]

شكرا للتوضيح
ممكن أعرف علاقة عبدالعزيز سعود البابطين بعائلة الحسيني (( الجهراء ))
هناك علاقة قوية بس ودي أعرف من جهة الأم وإلا الأب ؟؟
وإذا ممكن من من بني حسين :)

[عاشق تاريخ]

شكرا للتوضيح
ممكن أعرف علاقة عبدالعزيز سعود البابطين بعائلة الحسيني (( الجهراء ))
هناك علاقة قوية بس ودي أعرف من جهة الأم وإلا الأب ؟؟
وإذا ممكن من من بني حسين :)

اخي الفاضل سعد
لا توجد علاقة نسب بين البابطين والحسيني

[الأدعج]

اخي الفاضل سعد
لا توجد علاقة نسب بين البابطين والحسيني
نعم اخوي عاشق

لا توجد علاقة بين السيد عبدالعزيز سعود البابطين وعائلة الحسيني


لكن اخوي سعد

العم ابو فهد خلف بن فهد البابطين الله يرحمه خواله من الحسيني (الجهرا) وابن عمه عبدالمحسن بن عبدالعزيز البابطين الله يرحمه امه من الرضاع ام خلف الله يرحمها وتزوج قريبتها من الحسيني "ام براك" الله يرحمها

[القرين]

اسرة البابطين الكريمة هي اسرة علم ومشهورة من سدير ومن روضة سدير تحديدا وانتشرت في ارجاء المملكة والى خارجها مثل العراق و الكويت و مصر و السودان.

كما يوجد فرع ثالث للبابطين في الكويت.

[youseifq8]

لهم نسب مع الربيعه (السبعان)

[kuwaity111]

ومع الصلال شمر

[باحث أنساب]

أسرة البابطين هم ذرية الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله الملقب (أبابطين) بن سلطان بن خميس من عائذ من عبيدة من قحطان المولود في روضة سدير في عام 1640م والمتوفى فيها في عام 1709م، ألف كتابه الشهير المجموع فيما هو كثير الوقوع في عام 1701م، ومن يطلع على شجرة أسرة البابطين يجد لها نسبا عميقا تمتد جذوره إلى جدهم عبدالله الملقب (أبابطين) بن سلطان بن خميس من عائذ من عبيدة من قحطان، وكانت أسرة البابطين تسمى قبل ذلك بأسرة السلطان نسبة إلى جدهم سلطان بن خميس العائذي، ومنهم الشيخ عبدالمحسن إبراهيم عبدالرحمن عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالله سلطان البابطين (1883م-1952م) المولود في الزبير والمتوفى فيها ولي قضاء الخميسية في عام 1911م ثم تولى قضاء الزبير في عام 1916م حتى عام 1920م ثم ولي قضاء الكويت في عام 1938م وتوفي في الزبير في عام 1952م، نزح والده إبراهيم وأخيه الأصغر عبدالعزيز من روضة سدير إلى الزبير مرورا في الكويت وذلك حوالي منتصف القرن التاسع عشر وأقاموا في الزبير حوالي 100 عام طبقا للقصة المذكورة في الأسفل، منهم عبدالرحمن عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالله سلطان البابطين الذي تزوج وأنجب: (عبدالعزيز، إبراهيم).

1- عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالله سلطان البابطين تزوج وأنجب: (سعود):

فرع سعود عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالله سلطان البابطين تزوج من حصة عبدالعزيز اللعبون وأنجب: (عبداللطيف، محمد، عبدالرحمن، الشاعر عبدالعزيز، عبدالوهاب، عبدالكريم، إبراهيم، خالد).

فرع عبدالمحسن عبدالعزيز عبدالمحسن عبدالوهاب عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالله سلطان البابطين وكيل شركة نيسان في الكويت تزوج من نورة الحسيني ومريم منصور السابج وأنجب: (براك، عبدالعزيز، سعدون، محمد، خالد، ناصر، صالح).

فرع خلف فهد عبدالمحسن عبدالعزيز عبدالوهاب عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالله سلطان البابطين.

فرع عبدالوهاب عبدالله عبدالمحسن عبدالوهاب عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالله سلطان البابطين، ومنهم النائب عبدالوهاب محمد عبدالوهاب عبدالله عبدالمحسن عبدالوهاب عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالله سلطان البابطين.


2- إبراهيم عبدالرحمن عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالله سلطان البابطين تزوج وأنجب: (القاضي الشيخ عبدالمحسن 1882م-1952م):

تزوج القاضي الشيخ عبدالمحسن إبراهيم عبدالرحمن عبدالعزيز عبدالرحمن عبدالله سلطان البابطين وأنجب: (يوسف، السفير خالد).

منهم عبدالرحمن سعود البابطين الذي تزوج من منيرة عبدالله البابطين (1919م-1994م) وأنجب: (عبدالمحسن).

http://www.kuwait-history.net/vb/up/uploads/51124002820171121.png


ذرية الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن سلطان أبابطين


http://kuwait-history.net/vb/up/uploads/51123947220171121.png

http://kuwait-history.net/vb/up/uploads/151123947220171121.png

http://kuwait-history.net/vb/up/uploads/251123947220171121.png

منقول من كتاب علماء نجد في ثمانية قرون للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام.